والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم، وإنما قال: ((وَيُطَهِّرَكُمْ)) لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلياً وحسناً وحسيناً كان فيهم، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت؛ لأن الآية فيهن، والمخاطبة لهن، يدل عليه سياق الكلام، والله أعلم)([595]).

ثم رد على قول من جعل الآية خاصة بعلي وفاطمة والحسن والحسين كالكلبي وغيره بحجة تذكير الآية، وأن ذلك يدل على أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم غير داخلات في جملة أهله، قال: (ولا اعتبار بقول الكلبي وأشباهه، فإنه توجد له أشياء في هذا التفسير ما لو كان في زمن السلف الصالح لمنعوه من ذلك وحجروا عليه، فالآيات كلها من قوله: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ)) [الأحزاب:28] إلى قوله: ((إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً)) [الأحزاب:34] منسوق بعضها على بعض، فكيف صار في الوسط كلاماً منفصلاً لغيرهن؟! وإنما هذا شيء جرى في الأخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الآية دعا علياً وفاطمة، والحسن، والحسين فعمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى كساء فلفها عليهم ثم ألوى بيده إلى السماء فقال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً».

فهذه دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بعد نزول الآية، أحب أن يدخلهم في الآية التي خوطب بها الأزواج، فذهب الكلبي، ومن وافقه فصيرها لهم خاصة، وهي دعوة لهم خارجة من التنزيل([596]).

هذا هو الحق الذي ينشرح له الصدر، وتطمئن إليه النفس لوضوحه وموافقته لمبادئ ديننا الحنيف.