وقال بعد هذه الآيات: (فالإرادة هنا متضمنة للأمر والمحبة والرضا، وليست هي المشيئة المستلزمة لوقوع المراد، فإنه لو كان كذلك لكان قد طهر كل من أراد الله طهارته...).

إلى أن قال: (ومما يبين أن هذا مما أمروا به لا مما أخبروا بوقوعه، ما ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أدار الكساء على علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا»([593]).

قال: (وهو يدل على ضد قول الرافضة من وجهين:

أحدهما: أنه دعا لهم بذلك وهذا دليل على أن الآية لم تخبر بوقوع ذلك، فإنه لو كان قد وقع لكان يثني على الله بوقوعه ويشكره على ذلك، لا يقتصر على مجرد الدعاء به.

الثاني: أن هذا يدل على أن الله قادر على إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم وذلك يدل على أنه خالق أفعال العباد، كما يدل على ذلك سياق الكلام من قوله تعالى: ((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ)) [الأحزاب:30] -إلى آخر قوله-: ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً)) [الأحزاب:34].

كما يدل السياق أيضاً على أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فإن السياق في مخاطبتهن... إلى آخر ما رد به شيخ الإسلام على شطحاتهم في هذه الآية الكريمة([594]). وهو الذي عليه جمهور المسلمين من السلف الصالح، ومن تبعهم بإحسان، قال القرطبي رحمه الله عند تفسيره للآية، بعد أن ذكر الأقوال الواردة في المراد بأهل البيت من الآية-:

(