قالوا: هذه الآية تدل على عصمة أهل البيت؛ لأن الله أخبر أنه أذهب عنهم الرجس، والرجس هو الذنب، ونفي الذنب عنهم دليل على عصمتهم، إلا أنهم قصروا أهل البيت على خمسة أشخاص فقط، وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين رضي الله عنهم، ويدخل فيهم الأئمة من أولاد علي، وأما من عدا هؤلاء المذكورين فلا تشمله هذه الآية -على حد زعمهم-([591]).

وقوله تعالى: ((سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ)) [الصافات:130].

قالوا: معنى الآية: السلام لآل محمد، أي أنهم سلموا من العيوب سلامة، وبرئوا من الذنوب براءة، والسلامة من الذنوب هي العصمة([592]).

إلى غير ذلك من الآيات التي ادعوا نزولها في عصمة أئمتهم، ولا يخفى بطلان استدلالهم بهاتين الآيتين وغيرهما على عصمة أئمتهم؛ لعدم وجود علاقة بين هذه الآيات وما يدعون لها من معانٍ.

ففي الآية الأولى: السياق واضح في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يجب أن يكن عليه من مكارم الأخلاق، والطهارة من المعاصي، وفي أهل بيته عموماً لمكانتهم من النبي صلى الله عليه وسلم، فالآية عامة في جميع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ودعوى تخصيصها ببعضهم دون البعض دعوى عارية من الدليل.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الرد على الرافضة في تأويلهم الآية بعصمة أئمتهم: (وأما آية الطهارة فليس فيها إخبار بطهارة أهل البيت، وذهاب الرجس عنهم، وإنما فيها الأمر لهم بما يوجب طهارتهم وذهاب الرجس عنهم، فإن قوله تعالى: ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) [الأحزاب:33] كقوله تعالى: ((مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ)) [المائدة:6] الآية، إلى غير ذلك من الآيات في هذا السياق.