و(الطريقة) هي الإيمان بولاية علي والأوصياء)([584]).

وفي قوله تعالى: ((وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ)) [الفجر:1-3].

قالوا: ((وَالْفَجْرِ)) يعني به القائم، ((وَلَيَالٍ عَشْرٍ)) الأئمة من الحسن والحسين، ((وَالشَّفْعِ))و علي بن أبي طالب، وفاطمة رضي الله عنهما([585]).

وفي قوله تعالى: ((وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)) [التين:1]* ((وَطُورِ سِينِينَ)) [التين:2]* ((وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ)) [التين:3]. قالوا: قوله ((وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)) الحسن والحسين.

وقوله: ((وَطُورِ سِينِينَ)) علي بن أبي طالب رضي الله عنه([586]).

فهذه السور جميعاً مكية باتفاق العلماء إلا ما نقل عن بعض السلف كابن عباس في رواية عنه، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم في سورة الرحمن من أنها مدنية، والجمهور على أنها مكية، ورجح ذلك القرطبي وغيره من العلماء([587]).

إذاً فهي كلها مكية نزلت قبل زواج علي بفاطمة رضي الله عنهما فضلاً عن وجود الحسن والحسين!!

ومن هنا يعلم فساد تفسيرهم لهذه الآيات وغيرها بولاية أئمتهم.

ويرد على هذا التفسير منهم أيضاً بما رد به شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على قول ابن المطهر([588]) في دعواه نزول سورة ((هَلْ أَتَى)) في أئمتهم؟ حيث قال: (وذكر أشياء من الكذب تدل على جهل ناقلها، مثل قوله: نزل في حقهم ((هَلْ أَتَى)) فإن سورة ((هَلْ أَتَى)) مكية باتفاق العلماء، وعلي إنما تزوج فاطمة بالمدينة بعد الهجرة، ولم يدخل بها إلا بعد غزوة بدر، وولد له الحسن في السنة الثالثة من الهجرة، والحسين في السنة الرابعة من الهجرة بعد نزول ((هَلْ أَتَى)) بسنين كثيرة.

فقول القائل: إنها نزلت فيهم، من الكذب الذي لا يخفى على من له علم بنزول القرآن وعلم بأحوال هؤلاء السادة الأخيار([589]).