هذا بطلانه أوضح من الشمس في رابعة النهار، فإن كل من عنده أدنى معرفة باللغة العربية يدرك أن ضمير الهاء في قوله: ((وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ)) أنه عائد إلى نوح عليه السلام أو المذكور قبله، أي إن إبراهيم عليه السلام من شيعة نوح.

هذا بَيِّن لكل أحد إلا من أعمى الله بصيرته، إذ لا يوجد ذكر لاسم علي في هذه السورة البتة، فضلاً عن هذه الآية.

وفي قوله تعالى: ((وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ)) [الزمر:65].

قالوا: قوله: ((لَئِنْ أَشْرَكْتَ)) أي: لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك([582]).

هذا يناقض ما هو مقرر عندهم من أن كل آية فيها عتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء عليهم السلام أن المراد بها غيرهم؛ لأن عصمتهم تمنع من ذلك -على حد زعمهم- وهم بتفسيرهم هذه الآية هنا بالنبي صلى الله عليه وسلم قد ناقضوا أنفسهم، وهو من أقوى الأدلة على فساد تفسيرهم هذا وبطلانه.

وفي قوله تعالى: ((رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ)) [الرحمن:17]* ((فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)) [الرحمن:18]. قالوا: ((الْمَشْرِقَيْنِ)) رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.

((الْمَغْرِبَيْنِ)) الحسن والحسين رضي الله عنهما.

((فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)) أبالنبي أم بالوصي تكذبان([583]).

وفي قوله تعالى: ((وَأَلَّوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً)) [الجن:16].

روى محمد بن يعقوب الكليني بسنده عن أبي جعفر قال: (يعني لو استقاموا على ولاية علي بن أبي طالب أمير المؤمنين والأوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في أمرهم ونهيهم ((لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً)) يقول: لأشربنا قلوبهم الإيمان.