روى محمد بن يعقوب الكليني بسنده عن سالم قال: (سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: ((ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا)) قال: السابق بالخيرات: الإمام، والمقتصد: العارف للإمام، والظالم لنفسه: الذي لا يعرف الإمام).

وروى نحوه عن أبي عبد الله، وعن أبي الحسن الرضا([578]).

هذا مخالف لما ثبت عند أهل العلم بالتفسير وغيرهم من علماء المسلمين في الآية، وببيان المراد منها، فقد ذهبوا إلى أن المراد بالآية: هذه الأمة، وأن الأقسام الثلاثة المذكورة في الآية فيهم، فالظالم لنفسه: هو المفرط في فعل بعض الواجبات المرتكب لبعض المحرمات، والمقتصد: هو المؤدي للواجبات التارك للمحرمات مع جواز تركه بعض المستحبات، وارتكاب بعض المكروهات، والسابق بالخيرات: هو الفاعل للواجبات والمستحبات التارك للمحرمات والمكروهات وبعض المباحات.

هذا هو تفسير الآية عند جمهور المسلمين، وهو المنقول عن السلف الصالح.

قال الألوسي رحمه الله تعالى: ((الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا)) هم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره: أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فإن الله تعالى اصطفاهم على سائر الأمم وجعلهم أمة وسطاً ليكونوا شهداء على الناس وخصهم بالانتماء إلى أكرم رسله، وأفضلهم عليهم الصلاة والسلام([579]).

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى بعد أن أورد الأحاديث الواردة في ذلك: (فهذا ما تيسر من إيراد الأحاديث والآثار المتعلقة بهذا المقام، وإذا تقرر هذا فإن الآية عامة في جميع الأقسام الثلاثة هذه الأمة، فالعلماء أغبط الناس بهذه النعمة، وأولى الناس بهذه الرحمة([580]).

وفي قوله تعالى: ((وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإٍبْرَاهِيمَ)) [الصافات:83].

قالوا: معنى الآية: أن إبراهيم عليه السلام من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه([581]).