هذا مجرد دعوى لا دليل عليها لا من النقل، ولا من العقل، وهو تفسير فاسد لما فيه من رفع رتبة الولاية على رتبة الرسالة؛ لأنه إذا كانت الأمانة الموصوفة بهذه الصفات هي ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه -كما يزعمون- فمعنى ذلك أن الولاية أعلى مرتبة من الرسالة؛ إذ لم توصف الرسالة بشيء من تلك الأوصاف ولا حاملها بالظلم والجهل، وهذا لا يقول به إلا من أعمى الله بصيرته وفقد الحياء من الله سبحانه وتعالى.

والذي عليه أهل الحق من العلماء أن المراد بالأمانة الواردة في الآية: أنها عامة في جميع الفرائض والحدود وكل ما يدخل تحت كلمة الأمانة حتى أمانات الناس بعضهم مع بعض كلها داخلة في هذه الآية وليست قاصرة بأمانة دون غيرها، فمن قال بغير ذلك فعليه الدليل([576]).

وفي قوله تعالى: ((قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى)) [سبأ:46].

قالوا: المراد بقوله: ((إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ)) ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو الواحدة عندهم([577]).

تفسيرهم لهذه الآية بولاية علي دليل على جهلهم، وسخافة عقولهم، وتعمدهم الكذب على الله سبحانه وتعالى، وبطلانه ظاهر لكل أحد؛ فإن الآية قد فسرت نفسها؛ حيث ورد فيها بيان الموعوظ به وهو قوله: ((أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى)) الآية فهذا هو المأمور به في الآية لا غيره وهو الذي دل عليه سياق الكلام في الآية، وموافق للغة ولم يأت نقل صحيح بخلافه.

وفي قوله تعالى: ((ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ)) [فاطر:32].