إلى غير ذلك من الأسباب التي ذكرت لنزول هذه الآية وليس في شيء منها ما يزعمه الرافضة تفسيراً للآية([570]).

وفي قوله تعالى: ((اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ)) [النور:35] الآية.

روى محمد بن يعقوب الكليني بسنده عن أبي عبد الله في الآية قال: (((مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ)) فاطمة عليها السلام، ((فِيهَا مِصْبَاحٌ)) الحسن ((الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ)) الحسين، ((الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ)) فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا، ((يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ)) إبراهيم عليه السلام، ((زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ)) لا يهودية ولا نصرانية، ((يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ)) يكاد العلم ينفجر بها ((وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ)) إمام منها بعد إمام، ((يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ)) يهدي الله للأمة من يشاء)([571])

هذا ما نسبوه إلى إمامهم هذا من التفسير، وقد ورد عن محمد باقر المجلسي أحد علمائهم المجتهدين تفسير مخالف لهذا التفسير المنسوب إلى الإمام حيث يقول: (فـ (المشكاة) رسول الله صلى الله عليه وسلم و(المصباح) الوصي أو الأوصياء، و(الزجاجة) فاطمة، و(الشجرة المباركة) رسول الله صلى الله عليه وسلم، و(الكوكب الدري) القائم المنتظر الذي يملأ الأرض عدلاً، ((يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ)) أي ينطق ناطق)([572]).

هذا ما فسر به هذ الرجل منهم الآية، وهو مخالف لما نسبوه إلى إمامهم هذا في الآية بل مناقض له هذا كله يؤكد عدم صحة نسبة هذا التفسير إليه، وأنه من تقول الرافضة على الله بغير علم.