قالوا: معنى قوله: ((لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ)) أي لا تتخذوا إمامين، وقوله: ((إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ)) أي هو إمام واحد([566]).

فهو ظاهر من هذا أنهم ينزلون أئمتهم في منزلة الله تعالى؛ سبحانه وتعالى عما يصفه الظالمون.

وفي قوله تعالى: ((وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنْ اتَّخِذِي مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنْ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ)) [النحل:68].

قالوا: المراد بالنحل: يعني الأئمة، الجبال: العرب، والشجر: الموالي، ومما يعرشون: يعني الأولاد والعبيد ممن لم يعتق.

والثمرات المختلفة ألوانها: فنون العلم الذي قد يعلم الأئمة شيعتهم.

فيه شفاء للناس: أي في العلم شفاء للناس، والشيعة هم الناس([567]).

هذا تفسير لا يعرفه حتى العرب الذين نزل القرآن بلسانهم، لا يعرفون هذا التفسير أبداً من لسانهم.

وفي قوله تعالى: ((وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً)) [الإسراء:110].

روى العياشي بسنده عن أبي جعفر قال: (تفسيرها: ولا تجهر بولاية علي، ولا بما أكرمته به حتى آمرك بذلك، ((وَلا تُخَافِتْ بِهَا)) يعني وتكتمها علياً وأعلمه ما أكرمته به)([568]).

ولا يصح شيء من هذا التفسير، وهو بعيد كل البعد عن كل ما ورد من أسباب لنزول هذه الآية على ما ذكره العلماء.

فمن ذلك ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ((وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا)) قال: (نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختفٍ بمكة، كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمع المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ((وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ)) أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن ((وَلا تُخَافِتْ بِهَا)) عن أصحابك فلا تسمعهم: ((وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً)))([569]).