روى علي بن إبراهيم القمي بسنده عن أبي عبد الله قال: (طوبى: شجرة في الجنة في دار أمير المؤمنين، وليس أحد من شيعته إلا في داره غصن من أغصانها، وورقة من أوراقها تستظل تحتها أمة من الأمم)([561]).

فإن ما اشتملت عليه هذه الرواية من تخصيص علي بن أبي طالب رضي الله عنه وشيعته بهذا الحكم كافٍ لبيان وضعها على إمامهم هذا، والذي ورد عند أهل العلم بالتفسير من علماء المسلمين: أن ((طُوبَى)) شجرة في الجنة.

أخرج ابن جرير الطبري والإمام أحمد وغيرهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن رجلاً قال له: يا رسول الله! ما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها» وغيره من الأحاديث الكثيرة التي رواها في هذا المعنى([562]).

هذا الذي عليه أكثر العلماء، يقول القرطبي رحمه الله: (الصحيح أنها شجرة، للحديث المرفوع الذي ذكرناه، وهو صحيح على ما ذكره السهيلي...)([563]).

وفي قوله تعالى: ((أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ)) [إبراهيم:24].

قالوا: (أَصْلُهَا ثَابِتٌ) هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(وفرعُها) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

والأئمة من ذريته: هم أغصانها، وعلم الأئمة: ثمرتها، وشيعتهم المؤمنون: هم ورقها([564]).

هذا ما فسروا به هذه الآية، وهو مخالف لما عليه جمهور المفسرين من أن هذا مثل ضربه الله للمؤمن، ولعمله الصالح.

فالكلمة الطيبة هي: شهادة أن لا إله إلا الله، هذا ما قال به ابن عباس رضي الله عنهما([565]).

وهو الموافق للعقل، بخلاف تفسير الرافضة هذا الذي هو ضرب من تلاعبهم في القرآن الكريم.

وفي قوله تعالى: ((وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ)) [النحل:51].