أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً)) [هود:17].

قالوا: قوله: ((وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً)) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وقوله: ((وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً)) أي أن ولاية علي كانت في كتاب موسى.

وقوله: ((فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ)) [هود:17] أي في ولاية علي([557]).

فتفسيرهم لقوله: ((وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ)) وغيره بأنه هو علي بن أبي طالب وولايته تفسير باطل لم ينقل عن أحد يعتد به من علماء المسلمين، وقد ضعف الحافظ ابن كثير هذا القول؛ حيث قال- عند ذكره الأقوال الواردة في بيان المراد من قوله: ((أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ)) [هود:17]-: (وقيل: هو علي، وهو ضعيف لا يثبت له قائل، والأول -أي أنه جبريل -، والثاني -أي أنه محمد عليهما السلام- هو الحق)([558]).

وقد نقل عن علي رضي الله عنه ما يبطل قول الرافضة هذا فيما أخرجه ابن جرير الطبري بسنده عن محمد بن الحنفية قال: (قلت لأبي: يا أبت، أنت التالي في ((وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ)) قال: لا، والله يا بني وددت أني كنت أنا هو، ولكنه لسانه)([559]).

هذا ما روي عن علي رضي الله عنه في بيان المراد من هذه الآية، وأنه هو النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي قوله تعالى: ((الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)) [الرعد:28].

قالوا: المراد بقوله: ((الَّذِينَ آمَنُوا)): الشيعة، و((بِذِكْرِ اللَّهِ)) علي بن أبي طالب والأئمة([560]). هذا محض الكذب والتقوّل على الله بغير علم.

وفي قوله تعالى: ((الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ)) [الرعد:29].