هذا ما يؤكد لنا أنهم يقدمون إمامتهم على عبادة الله وحده، ويرفعونها فوق وحدانية الله، بل إمامتهم هي كل العبادة عندهم، وليس بعدها شيء غيرها كما هو واضح من تفسيرهم هذا من حصر المغفرة لمن لا يشرك بأئمتهم وعدم المغفرة لمن يشرك بهم.

وفي قوله تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)) [النساء:58].

قالوا: هذه الآية نزلت في أئمتهم وهي أمر لهم بأن يؤدي كل إمام إلى من يأتي بعده الكتب والسلاح.

روى الكليني بسنده عن بريد العجلي قال: (سألت أبا جعفر عن قول الله عز وجل: ((إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)) قال: إيانا عني، أن يؤدي الأول إلى الإمام الذي بعده الكتب والعلم والسلاح...)([553]).

هذا أيضاً يؤكد عدم اعتبارهم لأوامر الله وحده، وإنما تهمهم إمامتهم فقط، ولذلك يصرفون كل ما أمر الله به إلى إمامتهم ويقصرونه عليها، بكل تعسف؛ إذ لا توجد دلالة في الآية على إمامتهم من أي وجه.

وفي قوله تعالى: ((وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)) [الأعراف:180] الآية، فقد فسروا هذه الآية أيضاً بما يدل على جرأتهم على الله وتنقيصهم لعظمته وقدره؛ حيث قالوا: إن أسماء الله الحسنى هي أئمتهم.

روى الكليني بسنده عن أبي عبد الله في الآية قال: (نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا)([554]).

وفي قوله تعالى: ((إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ)) [التوبة:36] الآية.