أخرج ابن جرير الطبري بسنده عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء يقول: (كانت الأنصار إذا حجوا ورجعوا لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها، قال: فجاء رجل من الأنصار فدخل من بابه، فقيل له في ذلك، فنزلت هذه الآية: ((وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا))).

وهناك روايات أخرى من وجوه متعددة ولكنها متقاربة في المعنى، وليس في شيء من ذلك ما يزعمه الرافضة في الآية([542]).

ورواه البخاري ومسلم في صحيحيهما أيضاً([543]).

وفي قوله تعالى: ((مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ...)) [البقرة:261] الآية.

فقد فسروا هذه الآية بما يبعث على الضحك والعجب؛ حيث روى الفضل بن محمد الجعفي قال: سألت أبا عبد الله عن هذه الآية قال: (الحبة: فاطمة، والسبع السنابل: سبعة من ولدها سابعهم قائمهم. قلت: الحسن؟ قال: الحسن إمام من الله مفترض طاعته، ولكن ليس من السنابل السبعة، أولهم الحسين وآخرهم القائم، فقلت قوله: ((فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ))، قال: يولد للرجل منهم في الكوفة مائة من صلبه، وليس إلا هؤلاء السبعة)([544]).

وقد استغرب هذا الرافضي من هذا التفسير المنسوب إلى إمامهم هذا وله الحق أن يستغرب؛ لأنه على خلاف العقل ولذا نراه قد أورد على هذا التفسير تساؤلات بما يدل على دهشته منه كسؤاله أولاً: عن وجه حصر أئمتهم في السبع السنابل هنا وهم أكثر من ذلك، ثم عارض هذا التفسير على هذا الوجه بقوله: ((فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ))([545])وذلك يناقض هذا التفسير تماماً، وهو أقوى دليل على أنهم يتعمدون الكذب على الله، والقول عليه من غير علم، وقالوا في قوله تعالى: ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ)) [آل عمران:7].