روى علي بن إبراهيم القمي بسنده عن أبي عبد الله قال: (إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين؛ فالبعوضة: أمير المؤمنين، وما فوقها: رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدليل على ذلك قوله تعالى: ((فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ)) [البقرة:26] يعني: أمير المؤمنين، كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الميثاق عليهم له)([534]).

فإن ما في هذا التفسير من الاستهزاء الواضح بعلي رضي الله عنه، وتنقيص لقدره كافٍ لإبطاله، فإن المعروف أن البعوضة غالباً إنما تضرب بها المثل للدلالة على حقارة الممثل له وتفاهته، فكيف يتصور أن ينزل علي بن أبي طالب رضي الله عنه مثل هذه المنزلة؟ هذا فيه الإساءة إلى علي رضي الله عنه، وليس بمدح أبداً.

بينما تتفق أقوال أهل التفسير على أن السبب في نزول هذه الآية هو: استنكار بعض المشركين أو اليهود لبعض الأمثال التي ضربها الله في القرآن لتفاهتها في نظرتهم، وإن اختلفوا في تعيين المثل.

إلا أن الجمهور على ما نقل عن ابن عباس، وابن مسعود، وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم أنه لما ضرب الله هذين المثلين للمنافقين- يعني قوله تعالى: ((مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً)) [البقرة:17] وقوله: ((أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ)) [البقرة:19] الآيات.

قال المنافقون: (الله أعلى وأجل من أن يضرب هذه الأمثال، فأنزل الله هذه الآية إلى قوله تعالى: ((هُمْ الْخَاسِرُونَ)) [البقرة:27]، هذا الذي رجحه ابن جرير الطبري وغيره من أئمة التفسير؛ حيث قال: (وقد ذهب كل قائل ممن ذكر قوله في هذه الآية وفي المعنى الذي نزلت فيه مذهباً، غير أن أولى ذلك بالصواب، وأشبهه بالحق ما ذكرنا من قول ابن مسعود وابن عباس)([535]).

وهذا الذي روي عن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم بعيد كل البعد عما فسر به الرافضة الآية.