فهذا التفسير مخالف لما فسر به السلف هذه الآية، وأجمعت عليه الأمة، وهو أن معنى الآية: الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه، إلى غير ذلك من المعاني التي وردت عن السلف الصالح في هذه الآية، وليس في شيء منها ما تذهب إليه الرافضة، بل وقد ثبت عن بعض السلف العكس من ذلك؛ حيث قالوا: المراد بـ((الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)) رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فيما أخرجه ابن جرير الطبري بسنده عن عاصم عن أبي العالية في قوله: ((اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)) [الفاتحة:6] قال: (هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده: أبو بكر وعمر، قال: فذكرت ذلك للحسن، فقال: صدق أبو العالية ونصح)([530]).

هذا وإن كنا لا ننكر أن يكون علي بن أبي طالب وغيره من جملة من ذكر فإنه عندنا من الخلفاء الراشدين المهديين الذين أمرنا باتباعهم، واتباع سنتهم، فمن اتبع علياً اتباعاً صحيحاً مخلصاً من قلبه فإنه يرجى له الخير من الله تعالى، وإنما ننكر المعنى الذي تذهب إليه الرافضة وتدعيه باعتبارهم الخاصة لعدم وجود مستند لهم في ذلك، ولأنهم بتفسيرهم هذا للآية قد ضيقوا مفهومها الواسع من غير مسوغ لذلك.

وفي قوله تعالى: ((صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)) [الفاتحة:7]قالوا: المراد بها: شيعة علي.

روى فرات بن إبراهيم الكوفي بسنده عن محمد بن الحسين عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هم شيعة علي الذين أنعمت عليهم بولاية علي بن أبي طالب، لم تغضب عليهم، ولم يضلوا»([531]).