ومما لا يشك فيه أحد أن هناك أسباباً وأموراً دعتهم إلى هذا التأويل الباطل، والقول على الله بغير علم، وهي أسباب كثيرة، ولكنها في مجملها لا تخرج عن كونها اتباعاً للهوى ومناصرة له؛ فإنهم قد وضعوا لأنفسهم عقائد لفقوها بخرافات وأباطيل من نسج عقولهم السقيمة، فلابد من أن ينصروا تلك الخرافات، وأن يدافعوا عنها مهما كلفهم ذلك، فكان من الطبيعي أن يتوجهوا إلى القرآن الكريم باعتباره المنبع الأول للتشريع الإسلامي؛ ليبحثوا فيه عما يؤيد عقائدهم تلك ما داموا يدعون الإسلام، ولكنهم لما يئسوا من الحصول على شيء في القرآن يساعدهم في تثبيت تلك الدعوى منهم وتأييدها، راحوا يطعنون على القرآن الكريم أولاً بأن نصوصه قد وقع فيها تحريف وتبديل وحذف، كما تقدم ذكر موقفهم ذلك في الباب الأول من هذا البحث.

ثم راحوا ثانياً إلى معاني القرآن الكريم فأولوها وصرفوها إلى خدمة عقائدهم المنحرفة، وإلى إيجاد مخارج لأنفسهم يخرجون منها عندما يضيق بهم الخناق.

يقول محمد حسين الذهبي عند حديثه عن تأويلات فرق الشيعة: (كذلك نجد الإمامية الإثني عشرية يميلون بالقرآن نحو عقائدهم يلوونها حسب أهوائهم ومذاهبهم، وهؤلاء ليس لهم في تفسيرهم المذهبي مستند صحيح يستندون إليه، ولا دليل سليم يعتمدون عليه، وإنما هي أوهام نشأت عن سلطان العقيدة الزائفة، وخرافات صدرت من عقول عشش فيها الباطل وأفرخ، فكان ما كان من خرا فات وتراهات)([505])!

ومن أهم هذه الأسباب التي دعتهم إلى هذا التأويل الباطل: مسألة الإمامة عندهم، فإنها ركن من أركان الإيمان بل هي أفضلها، وأنها من أهم مطالب الدين، حتى وصل بهم الأمر إلى أن رفعوها إلى مرتبة النبوة، وأنه لا يتم إيمان أحد منهم إلا بعد اعترافه بالإمام، والإيمان به، ويعادي أعداءه([506]).

كما تدل رواياتهم الكثيرة المنسوبة إلى أئمتهم منها: