والطريقة الثانية عندهم في تفسير القرآن: هي التفسير بالأقوال المنسوبة إلى أئمتهم، وهي المعول عليها، والعمدة في تفسير القرآن عندهم أولاً وآخراً في حقيقة الأمر؛ لأن الناظر في كتب التفاسير عندهم، وغيرها من كتبهم المسندة يجد أن أغلب الأخبار عندهم -إن لم يكن كلها- تنتهي إلى من يسمونهم أئمة، والنادر القليل الذي يصل منها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب التمويه، والتدليس على عوام المسلمين، لا ليعملوا بها.

كيف يعملون بها وأخبار أئمتهم تساويها أو هي فوقها؟

يقول الطوسي في مقدمة تفسيره: (واعلم أن الرواية ظاهرة في أخبار أصحابنا بأن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الأئمة عليهم السلام الذين قولهم حجة كقول النبي صلى الله عليه وسلم)([504]).

هذا بعض ما رسموا لأنفسهم من الطريقة التي يسيرون عليها في تفسيرهم للقرآن الكريم، بل تلاعبهم بالقرآن، ورفضهم المنهج الصحيح الذي عليه أهل الحق من المسلمين، مما حدا بهم إلى أن يخرجوا بمعاني القرآن الكريم عن وظائفها التي جاءت من أجلها إلى معانٍ سخيفة وساقطة بفعل من تأويلاتهم الباطلة البعيدة، والمتعسفة، والتي لا يقبلها إلا العقول المريضة.