أن يفسر القرآن بالقرآن، فإن لم يوجد فبأقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أقواله شارحة للقرآن الكريم، ومبينة له، قال تعالى: ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)) [النحل:44]، فإن لم يوجد التفسير في القرآن ولا في السنة، فبأقوال الصحابة رضي الله عنهم.

وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (وحينئذ إذا لم نجد التفسير في القرآن، ولا في السنة رجعنا في ذلك إلى أقوال الصحابة؛ فإنهم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرآن، والأحوال التي اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام، والعلم الصحيح، والعمل الصالح)([499]).

فإن لم يوجد في شيء من ذلك فبأقوال التابعين، في قول أكثر العلماء؛ لأنهم أخذوا تفسيرهم عن الصحابة الذين حضروا نزول القرآن وشاهدوه، فهم أعلم بالقرآن ممن جاء بعدهم.

هذا هو المنهج الصحيح والسليم في تفسير القرآن الكريم، وهو الذي يسير عليه أهل الحق -من السلف الصالح فمن بعدهم إلى أن يرث الله الأرض من عليها- في تفسيرهم لكتاب الله تعالى، وبيان المراد من آياته.

وأما الرافضة -فلحاجة في أنفسهم- تركوا هذا المنهج السليم الواضح الخالي من كل تكلفات، واتبعوا منهجاً خاصاً بهم في تفسير القرآن الكريم، وهم إنما وضعوا هذا لأنفسهم حتى يتمكنوا من التلاعب بكتاب الله تعالى بإخراج ألفاظه عن معانيها الصحيحة المرادة منها إلى أباطيلهم خدمة لأهوائهم الزائفة.

ومن أهم طرق هذا المنهج الذي يسلكونه في تفسيرهم للقرآن الكريم ما يلي:

الطريقة الأولى: التفسير بأقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم المروية عن طريقهم فقط.