وظهر من ذلك أيضاً بطلان ما ينسبونه إلى أهل السنة من أنهم يقولون بتحريف القرآن كما تقدم من أقوالهم في ذلك، فكيف تصح هذه النسبة إليهم والإجماع منعقد عندهم على أن هذا هو القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وهو كل الموجود بين دفتي المصحف لم ينقص منه شيء، ولم يزد فيه حرف، فهو محفوظ بحفظ الله وصيانته إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وأن من اعتقد غير ذلك فيه فهو كافر خارج عن الملة استناداً إلى قوله تعالى: ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) [الحجر:9] وقوله تعالى: ((لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)) [فصلت:42]، وقوله تعالى: ((إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ)) [القيامة:17]* ((فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ)) [القيامة:18]، وغيرها من الآيات الكثيرة التي تدل على تكفل الله تعالى بحفظ القرآن وصيانته.

فمن اعتقد وقوع التحريف فيه -بعد كل هذا من الله تعالى: وعده بحفظه ونفيه عنه كل باطل، وتعهده بجمعه في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم- فهو طاعن في حكم الله تعالى، ووعده ومن طعن في حكم الله فهو كافر بلا خلاف بين المسلمين، وعلى ذلك تدل أقوال العلماء كما سيأتي ذكر بعضها إن شاء الله تعالى.

كما اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ القرآن والمحافظة عليه؛ حيث اتخذ من الصحابة كتاباً يكتبون كل ما ينزل عليه من القرآن مع إرشاده إياهم إلى مواضع الآيات من سورها فلا ينزل عليه شيء من القرآن إلا استدعى أحداً من أولئك الكتاب وأمره بكتابته، كما كان جبريل عليه السلام يعارضه القرآن في كل سنة مرة وفي السنة التي التحق فيها بالرفيق الأعلى عارضه فيها مرتين، كل ذلك لضبط القرآن والتثبت من سلامته([494]).