وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى- عند بيانه المراد من قول ابن عباس ومحمد بن الحنفية رضي الله عنهم: (ما ترك إلا ما بين الدفتين) في حديث البخاري المتقدم ذكره([479])-: (وأما جواب ابن عباس وابن الحنفية، فإنما أرادا من القرآن الذي يتلى، أو أرادا مما يتعلق بالإمامة، أي لم يترك شيئاً يتعلق بأحكام الإمامة إلا ما هو يأيدي الناس، ويؤيد ذلك ما ثبت عن جماعة من الصحابة من ذكر أشياء نزلت من القرآن فنسخت تلاوتها وبقي حكمها أو لم يبق، مثل حديث عمر: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة) وحديث أنس في قصة القراء الذين قتلوا في بئر معونة، قال: (فأنزل الله فيهم قرآناً: (بلغوا عنا قومنا لقد لقينا ربنا))([480])، وحديث أُبي بن كعب: (كانت الأحزاب قدر البقرة)، وحديث حذيفة: (ما يقرأون ربعها يعني براءة)، وكلها أحاديث صحيحة وقد أخرج ابن الضريس من حديث ابن عمر أنه (كان يكره أن يقول الرجل قرأت القرآن كله، ويقول: إن منه قرآناً قد رفع)([481])، وليس في شيء من ذلك ما يعارض حديث الباب؛ لأن جميع ذلك مما نسخت تلاوته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم)([482]).

هذا بعض ما ورد عن علماء المسلمين المحققين من الأقوال حول هذه الأخبار وما وجهوا به تلك الأخبار.

وأما ما تعلقوا به مما ورد في تلك الأخبار من القراءات الشاذة فقد تقدم الرد على ذلك من أقوال العلماء في توجيه تلك القراءات المروية عن السلف بما فيه الكفاية([483]).

وأما الأخبار التي وردت فيها نسبة الخطأ إلى الذين كتبوا المصاحف في الآيات وغيرها فقد أجاب العلماء عن كل ذلك بأجوبة ذكرها السيوطي في الإتقان([484]) بقوله: (وقد أجاب العلماء عن ذلك بثلاثة أجوبة: