وكذلك تعلقوا بما رواه ابن أبي داود في مصاحفه عن ابن شهاب قال: (بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم)([475]).

روى أيضاً بسنده عن الحسين: (أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عن آية من كتاب الله، فقيل: كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة، فقال: إنا لله وأمر بالقرآن فجمع)([476]).

هذه هي بعض ما تعلق به الرافضة في دعواهم تحريف القرآن الكريم من الأخبار المروية عن طريق أهل السنة ولا حجة لهم في شيء من تلك الأخبار لما علم من إجماع كل من يعتد بقوله على أن تلك الآيات والسور مما نسخ من القرآن ورفع حكمه، أو أنها من القراءات الشاذة التي لا تجوز القراءة بها، كما أن بعضها جاءت عن طريق الآحاد وهي لا تثبت بها قرآن.

فقد تولى علماء المسلمين -جزاهم الله خيراً- الرد على كل ما تعلقوا به في دعواهم هذه، وبينوا الأوجه الصحيحة التي يجب أن تحمل عليها هذه الأخبار:

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عن حديث أُبي بن كعب في سورة الأحزاب: (وهذا إسناده حسن، وهو يقتضي أنه كان فيها قرآن ثم نسخ لفظه وحكمه أيضاً والله أعلم)([477])، وقال أبو بكر الباقلاني رحمه الله تعالى -عند رده على تمسكهم بقول عمر رضي الله عنه: (كان فيما أنزل الله آية الرجم...)-: (وهذا بأن يكون حجة عليهم أولى؛ لأن آية الرجم لما كانت قرآناً منزلاً لم يذهب حفظها على عمر ولا على غيره وإن كانت منسوخة التلاوة باقية الحكم، والدليل على أنها منسوخة أن جميع الرواة وكل من تكلم في الناسخ والمنسوخ ذكروا نسخها وذلك حجة قاطعة...)([478])إلخ.