وأما ما رواه الكليني وغيره من الأخبار التي تفيد إسقاط أسماء كثير من قريش من القرآن الكريم، فبطلانها بيِّن لما في تلك الأخبار من تناقضات ظاهرة؛ حيث ورد في بعضها: (سبعة بأسمائهم وأسماء آبائهم)، وفي بعضها الآخر (سبعون بأسمائهم وأسماء آبائهم)؛ فهذا التناقض كافٍ لإبطالها وأنها موضوعة على من نسبت إليهم.

كما أن هذه الخيانة الكبرى التي صدرت عن بعض رواة هذا الخبر تؤكد بطلانه، فإنه إذا لم يستطع أن يحافظ على أمر إمامه بعدم فتح المصحف الذي أعطاه إياه، فأن يكذب عليه فيما ينقله عنه أولى.

وكذلك ما فيه من اتهام ظاهر لله سبحانه وتعالى بالازدراء على رسوله صلى الله عليه وسلم بذكر اسم أبي لهب في القرآن، وهو عمه -كما يزعمون- أن الصحابة حذفوا أسماء سبعين قرشياً وتركوا أبا لهب إهانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

فلو كان الأمر كما يزعمون لم يكن ذلك طعناً فيمن ترك اسم أبي لهب في القرآن وحذف من عداه -على حد زعمهم-، وإنما يتوجه ذلك إلى من وضع اسمه في القرآن أول الأمر، وهو الله -فتعالى الله عما يصفه الظالمون علواً كبيراً- فكل هذا يدل على أن هذا الخبر مختلق على هذا الإمام، وليس من قوله بأي وجه.

وأما حديث الثقلين، فهو وإن كان ثابتاً في بعض كتب الصحاح عند أهل السنة كصحيح مسلم، وصحيح الترمذي، ومسند الإمام أحمد([460]) وغيرها، إلا أن الرافضة حملوه على غير محمله؛ حيث ادعوا أنه يدل على انحصار الإمامة في أهل البيت دون غيرهم، وليس ذلك من الحديث بأي وجه، وكل ما هو فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصى بهم خيراً بأن تراعى لهم حقوقهم وألا يظلموا، هذا هو المراد من الحديث، والله أعلم.

ويؤيد ذلك ما ورد عند مسلم: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي...» الحديث([461]).