وأكتفي بهذا القدر من شبههم العقلية التي ليس في نقلها كبير فائدة، وقد ظهر بطلانها من خلال مناقشتها، ولله الحمد.

وأما شبههم النقلية: فهي الأخبار التي نسبوها إلى أئمتهم في ذلك، كما تعلقوا ببعض الأخبار التي وردت عن طريق أهل السنة مما يرون أنها تساعدهم في دعواهم تحريف القرآن، وليست كذلك.

فأما الأخبار المنسوبة إلى أئمتهم، وهي المعول عليها عندهم والعمدة في استدلالهم وهي كثيرة جداً، وقد تقدم معظمها في فصل إجماعهم على القول بتحريف القرآن الكريم من هذا الباب، فمنها:

ما أسنده علي بن إبراهيم وغيره عن أبي عبد الله قال: «إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: يا علي! إن القرآن خلف فراشي في الصحف والقراطيس، فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة، فانطلق علي فجمعه في ثوب أصفر ثم ختم عليه في بيته، وقال: لا أرتدي حتى أجمعه، قال: كان الرجل ليأتيه فيخرج إليه بغير رداء حتى جمعه»([451])، وقد تقدم بألفاظ متعددة([452]).

وروى الكشي في رجاله في ترجمة أبي الخطاب عن أبي عبد الله قال: (أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم، فمحت قريش سبعة وتركوا أبا لهب).

وروى محمد بن إبراهيم نحوه بسنده عن أصبغ بن نباتة قال: سمعت علياً يقول: (كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة، يعلمون الناس القرآن كما أنزل، قلت: يا أمير المؤمنين! أوليس هو كما أنزل؟ فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبا لهب إلا للازدراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه عمه).

وروى سعد بن عبد الله القمي عن أبي جعفر قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فقال: «أيها الناس! إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي والكعبة البيت الحرام»، ثم قال أبو جعفر: (أما كتاب الله فحرفوا، وأما الكعبة فهدموا، وأما العترة فقتلوا)([453]).