ويرد على هذه الشبهة: بأنه لا دليل لهم في ذلك، فإن وجود الاختلاف المذكور في مصاحف بعض الصحابة بعضها عن بعض على فرض صحته لا يدل على وقوع تغيير ولا تحريف في القرآن بأي شكل من الأشكال؛ لما سبق أن ذكرت من إجماع الصحابة على ما([449]) جمعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ لما امتاز به من العناية الفائقة وغيرها من الأمور الكفيلة لضمان سلامته عن أي نوع من أنواع التحريف، مما لم تتوفر لتلك المصاحف الأخرى هذا من جهة.

ومن جهة أخرى، فإن الصحابة كانوا يكتبون لأنفسهم -إلى جانب حفظهم- بعض ما يسمعونه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفسير وأدعية وغيرها من الأمور التي يسمعونها من الرسول صلى الله عليه وسلم ويخافون نسيانها، فيكتبونها في مصاحفهم الخاصة، كما أنهم لم يكونوا يلتزمون في كتاباتهم توالي السور والآيات وترتيبها، بل كانوا يكتبون حسب ما يتيسر لهم ويسهل عليهم، وحسب ظروف أدوات الكتابة الموجودة لديهم آنذاك.

أضف إلى ذلك أن بعضهم قد يكون في سرية خارج المدينة أو في بعض حاجاته فيغيب عن مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتنزل بعض الآيات والسور في أثناء غيابه ذلك، فإذا جاء حاول تدارك ذلك بالحفظ والكتابة مع ما ينزل حديثاً.

كما أن بعضهم كانت تشتمل كتابته على بعض منسوخ التلاوة وبعض ما هو ثابت بأخبار الآحاد وغير ذلك مما ليس من أصل القرآن، ونتيجة لهذه العوامل جميعاً تخرج مصاحفهم مختلفة بعضها عن بعض، ولا ينبغي أن يتخذ ذلك ذريعة إلى الطعن في القرآن؛ لأن عمل أولئك الصحابة عمل فردي ولأنفسهم، فلا يبلغ أن يعارض ما تم بمشاركة جميعهم في ذلك وتلقى القبول من كل الأمة من العصر الأول إلى يومنا هذا إلا من كان له هدف آخر غير الإسلام، فقال ما يملي عليه حقده وبغضه لهذا الدين الحنيف الذي ساءه انتشاره في مشارق الأرض ومغاربها، فأراد هدمه بالنيل من مصدره الأول، والله راد كيده في نحره([450]).