قال الزرقاني: (فهذا الحديث كما ترى يدل على مبلغ ثقة أبي بكر وعمر بزيد بن ثابت رضي الله عنهم، وعلى جدارة زيد بهذه الثقة؛ لتوافر تلك المناقب التي ذكرها فيه أبو بكر، ويؤيد ورعه ودينه وأمانته، قوله: (فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال، ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن)، ويشهد بوفرة عقله تردده وتوقفه أول الأمر ومناقشته لأبي بكر حتى راجعه وأقنعه بوجه الصواب، وينطق بدقة تحريه قوله: (فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال) رضي الله عنه وأرضاه، ورضي عنهم وعنا أجمعين)([437]).

ويدل كذلك على شدة عنايتهم بهذا الجمع المنهج الذي اتبعه زيد في هذه المهمة، وهو أدق وأوثق منهج لضمان حفظ القرآن وسلامته من التحريف والضياع؛ فقد اتبع طريقة المقابلة بين المصدرين الأساسيين في الحفاظ على القرآن من الضياع: الحفظ في الصدور والكتابة في السطور، فلم يكتف بواحد دون الآخر، بل جمع بين الوسيلتين، فكان لا يقبل شيئاً من القرآن بمجرد الحفظ حتى يجده مكتوباً، كما لا يقبل كذلك المكتوب حتى يشهد عليه شاهدان عدلان أنه من القرآن الكريم، مع أن زيداً كان حافظاً للقرآن كله، وكذلك كان مكتوباً عنده، وهو من أشهر كُتّاب الوحي، ومع كل ذلك فلم يكتف بحفظه بمفرده وبما كان مكتوباً عنده، بل جعل العمل مشاركة بينه وبين جميع الصحابة، فتتبع القرآن يجمعه عن كل من كان عنده شيء من القرآن، ويعرضه على المحفوظ في الصدور، وعلى ما كان مكتوباً في السطور مع شهادة شاهدين عدلين على ذلك المكتوب، وما لم يشهد عليه شاهدان عدلان تركه ولم يدخله في جملة القرآن، وإنما اتبع هذا المنهج لشدة الاحتياط في كتاب الله ولضمان حفظه من أن يدخل فيه ما ليس منه أو ذهاب منه ما هو فيه.