فإن ما اشتملت عليه شبهتهم هذه من الأكاذيب الصريحة والافتراءات -كوصفهم الصحابة بالجهل وبالإهمال، وغيرها من الأوصاف التي يجب أن يصون المسلم لسانه عن النطق بها- من أقوى الأدلة على بطلانها وفسادها من أساسها لمخالفتها الحقائق الثابتة لدى كل مسلم بداهة؛ فإن علم الصحابة بأمور دينهم ودنياهم وحرصهم على تحصيله، واجتهادهم في المحافظة على نصوص الشريعة من الكتاب والسنة معروفة لدى كل مسلم من أدناهم إلى أعلاهم حتى عند أعدائهم؛ فإنكار ذلك إنكار للواقع، وإنكار للبديهيات التي يستوي في العلم بها كل الناس إلا المكابر المعاند، الذي لا يمنعه خوف من الله عن الكذب، ولا خجل من الناس عن التفوه بما يشاء في سبيل خدمة أهدافه الباطلة وأهوائه الفاسدة.

فقولهم: (إن كيفية جمع القرآن مستلزمة عادة لوقوع التغيير والتحريف فيه) قول باطل، وفاسد الاستدلال؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم ما دعاهم إلى جمع القرآن في مكان واحد إلا خوفاً من ضياع بعضه نتيجة ذهاب بعض حفاظه بالموت والشهادة في سبيل الله، كما هو واضح من حديث زيد عند البخاري كما في صحيحه قال: (أرسل إليّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أبو بكر رضي الله عنه: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قلت لعمر: كيف نفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك رأي عمر.

قال زيد: قال أبو بكر: إنك شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن فاجمعه.