ما أخرجه الإمام أحمد بإسناد حسن عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت جالساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ شخص ببصره ثم صوبه ثم قال: «أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من السورة ((إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى)) [النحل:90]»([409]).

ومنها ما أخرجه مسلم عن معدان بن أبي طلحة من خطبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها: ثم قال: «إني لا أدع بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة، ما راجعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة، وما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه حتى طعن بأصبعه في صدري، وقال: يا عمر، ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء»([410]).

ومنها ما رواه مسلم أيضاً عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال» وفي بعض ألفاظه: «من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف»([411]).

ومنها ما ثبت عند أصحاب السنن وغيرهم بأسانيد صحيحة من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سوراً عديدة، كسورة البقرة وآل عمران والنساء، ومن قراءته سورة الأعراف في صلاة المغرب، وسورة ((قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ))، وسورة الروم في صلاة الصبح، وقراءة سورة السجدة، وسورة ((هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ)) في صبح يوم الجمعة، وقراءة سورة (ق) في الخطبة، وسورة ((اقْتَرَبَتْ)) في صلاة العيد، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ذلك كله مرتب الآيات على النحو الذي في المصحف على مرأى ومسمع من الصحابة)([412]).

فهذه الأحاديث وغيرها نصوص صريحة في أن ترتيب آيات القرآن توقيف من الشارع، ولا مجال لاجتهاد الرأي فيه كما يظهر ذلك جلياً من هذه الأحاديث.