وقال الألوسي رحمه الله: (وأنتم أذلة) حال من مفعول (نصركم) و(أذلة) جمع قلة لذليل، واختير على دلائل ليدل على قلتهم مع ذلتهم، والمراد بها عدم العدة لا الذل المعروف، فلا يشكل دخول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخطاب إن قلنا به، وقيل: لا ما نع من أن يراد المعنى المعروف ويكون المراد (وأنتم أذلة) في أعين غيركم وإن كنتم أعزة في أنفسكم)([401])وقال ابن الجوزي رحمه الله: ((وأنتم أذلة) أي لقلة العدد والعدة) وهو قول غير واحد من المفسرين وغيرهم من علماء المسلمين)([402]).

وهو بين من أقوالهم هذه أن إطلاق هذه الكلمة على المسلمين لمعنى قلة عددهم وعدتهم، أو لنظر العدو إليهم، وليس احتقاراً لهم كما يزعمه الرافضة.

ويؤكد بطلان دعواهم هذه اختلاف رواياتهم في بيان الكلمة المبدلة -على حد زعمهم- حيث جاء في بعضها (ضعفاء) وفي بعضها (قليل) فبأيهما نأخذ وكلاهما من المعصومين -كما يزعمون- وكذلك كل ما ورد عنهم من تراهات في هذه الآيات وغيرها كلها من محض أكاذيبهم، ودليل على جهلهم بالقرآن وعلومه. والله المستعان.

المبحث الثالث: زعمهم وقوع التحريف في ترتيب آيات وسور القرآن الكريم وأمثلة ذلك:

الثابت عند جمهور المسلمين أن ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفي من النبي صلى الله عليه وسلم، وليس فيه مجال لاجتهاد الرأي، وهذا مجمع عليه بين كل من يعتد بقوله.

وإنما وقع الخلاف في الترتيب بين سور القرآن الكريم، فالجمهور على أنه اجتهادي، وذهب جماعة من العلماء إلى أنه توقيفي من النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مبسوط في مواطنه([403]).