فقد أسند الكليني عن أبي جعفر قال: (قلت له: لم سمي أمير المؤمنين عليه السلام أمير المؤمنين قال: سماه الله([372]) وهكذا أنزله في كتابه: (وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم [وأن محمداً رسولي وأن علياً أمير المؤمنين))([373]).

وقوله تعالى: ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ)) [الشعراء:214].

فقد أسند علي بن إبراهيم عن الصادق قال في هذه الآية: ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ)) قال: (نزلت (ورهطك المخلصين))([374]).

وقوله تعالى: ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ...)) [الأحزاب:6] الآية.

فقد نقل الطوسي في معرض حديثه عن الكبائر خبراً عن أبي عبد الله قال: (أكبر الكبائر سبع) إلى أن قال: (وأما عقوق الوالدين فإن الله عز وجل قال فيه كتابه: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم فعقوه في ذريته))([375]).

وقوله تعالى: ((ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ...)) [غافر:12] الآية.

فقد أسند الكليني عن أبي عبد الله قال: (ذلك بأنه إذا دعي الله وحده [وأهل الولاية] كفرتم)([376]).

هذه بعض المواضع التي زعموا إسقاط كلمات منها في القرآن الكريم، وهي دعوى مجردة، لا تستند إلى أي دليل كما أنها مخالفة لإجماع المسلمين المستند على وعد الله تعالى بحفظ كتابه وصيانته والله لا يخلف وعده.

بالإضافة إلى عدم التناسب بين الآيات والكلمات التي يدعون حذفها منها؛ إذ تظهر عليها أثر تكلفاتهم في إقحامها في الآية مما يأباه سياق الآية وأسلوب القرآن الكريم وبلاغته، كما يظهر عليها أيضاً أخطاء نحوية فادحة كقولهم: (إذ الظالمون آل محمد حقهم) مع أنه مضاف، وقولهم: (إنا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم) وما أشبه ذلك من الأخطاء الفادحة لتخرصاتهم هذه مما يؤكد عدم صدورها من الله سبحانه وتعالى.