الهوامش
) سورة الأنفال آية وه، 59
) تفسير ابن کثير ج ما 29 وفي هذه الرواية (شزلت "أن الله أشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) واستبعد أن تكون الأية نزلت يومذاك، فيومذاك لم يكن قد فرض قتال، وهذه أية مدنية قطعة، ولكنها تتفق مع مضمون تلك البيعة العام، وقد بينا فيما سبق أول ما نزل من أيات القتال وأنها ليست هذه الآية، بمعني نزولها في مبايعة الأنصار أن البابعة تدخل في مفهوم الأية دخولا أوليا لا أنها خاصة بها. وقد روى ابن مردويه من حديث أبي هريرة مرفوعا (من سل سيف في سبيل الله فقد بنيع الله) وروى ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحمن قال: ما على ظهر الأرض مؤمن الا وفدخل في هذه البيعة، وفي لفظ: اسعوا إلى بينة بابع الله بها كل مؤمن أن الله اشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ولكن العجب ممن يدعون الإيمان وهم يسكنون بيئة الله عز وجل، فهم لا يبذلون أنفسهم ولا شيئا من أموالهم في سبيل الله، وإنما يطلبون الجنة بغير ثمنها، كما يطلبون سعادة الدنيا وسيادتها من غير طريقها، ولا طريق لها الا الجهاد بالمال، والنفس، والفرأن حجة عليهم، وهو حجة الله البالغة التي لا بدححها أحد رهي تدحض كل شين
3 البقرة أ 25) سورة الحج.4) سورة آل عمران 141) رواه الإمام أحمد، وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي
) الأمير من أرد الشعور بفرح البشرى او استشعارها الذي تغسط به بشرة الوجه فبتالق نورها، والجملة تقرير انعام صفقة البيع من الجانبين.
8) من تفسير الرازي 2 مره 74
) سورة النساء 100 | 10) تفسير الألوسي ج 2 ص 375 (1) إحياء علوم الدين ج 1 ص 53، وما بعدها 12) أخرجه ابن مردويه وابو الشيخ والبيهني في الشهب، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا. 13) رواه أبو داود في سننه من حديث أبي أمامة 14) تفسير النار ج 11 ص.
15) رواه ابن جرير وقال المعلق على تفسيره ضعيف الاسناد جدا، وروي عن أبي هريرة السائحون الصائمون مرفوعا وموفرها، والوقوف اجود وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السماحين فقال: هم الع، اتهون" مرل جيد. قله ابن کثير ج 2 ص 292 وذكره السيوطي في الدر المنثور ج ص 281 من طريق عبيد عمير عن على أبي هريرة.
19) تفسير ابن کثير ج 2 ص 292 17) آل عمرن،19، 191|
18) وخصت تلك الخلال السابقة عليها بالذكر لأنها هي التي تمثل في نفس القاري أكمل ما يكون به المؤمن محافظا على حدود الله.
19) سورة البقرة 187 20) سورة البقرة 229 29) سورة الطلاق: 22) سورة الأنفال 24 22) سورة النساء؛