الصفقة وبين كل من لم يدخلوا معهم فيها - ولو كانوا أولى قربي - فقد اختلفت الوجهتان واختلف المصبران، فالذين عقدوا هذه الصفقة هم أصحاب الجنة، والذين لم يعقدوها هم أصحاب الجحيم، ولا لقاء في دنيا ولا في آخرة بين أصحاب الجنة و أصحاب الجحيم فقربي الدم والنسب إذن لا تنشى رابطة، ولا تصلح وشيجة بين أصحاب الجنة وأصحاب الجحيم .. (ما كان للنبي والذين أمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربي من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم .. وما كان استنفار إبراهيم لأبيه ألا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه أن إبراهيم لأواه حليم.)
وولاء المؤمن يجب أن يتمخض لله الذي عقد معه تلك الصفقة، وعلى أساس هذا الولاء الموحد تقوم كل رابطة وكل وشيجة - وهذا بيان من الله للمؤمنين بحمم كل شبه ويعصم من كل ضلالة - وحسب المؤمنين ولاية الله لهم ونصرته، فهم بها في غنى عن كل ما عداه، وهو مالك الملك ولا قدرة لأحد سواه .. (وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما ينفون أن الله بكل شيء عليم. أن الله له ملك السموات والأرض بحي ويميت وما لكم من الله من ولى ولا نصير) وهذا هو العرض الإجمالي للفصل فلنأخذ الآن في التفصيل، وعلى الله فهد السبيل.
بيعة رهيبة ونص رهيب (إن الله أشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة بقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حنا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعکم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم)
هذه الآية في بيان حال المؤمنين حق الأيمان البالغين فيه ما هو غاية له من الكمال، وضعت بعد بيان حال المنافقين وأصناف المؤمنين المقصرين، ومنه نعرف جميع درجات المسلمين ولا سيما المتخلفين عن الجهاد في سبيل الله.
وهذا مثال لإثابة الله المؤمنين على بذل أنفسهم وأموالهم في سبيله بتمليكهم الجنة دار النعيم الأبدي، والرضوان السرمدي، تفضل جل جلاله و عم نواله بجعلها من قبيل من باع شيئأ هوله الأخر، لطفأ منه تعالى وكرمة وتكريما لعباده المؤمنين بجعلهم كالمتعاقدين معه كما بتعاقد البيعان على المنافع المتبادلة، وهو عز وجل المالك لأنفسهم، إذ هو الذي خلقها، والمالك لأموالهم إذ هو الذي رزقها، وهو غني عن أنفسهم وأموالهم، وإنما المبيع والثمن له، وقد جعلها بكرمه لهم.
أنه نص رهيب و أنه يكشف عن حقيقة العلاقة التي تربط المؤمنين بالله، وعن حقيقة البيعة التي أعطوها - بإسلامهم - طوال الحياة، فمن بايع هذه البيعة ووفي بها فهو المؤمن الحق الذي ينطبق عليه وصف المؤمن، وتتمثل فيه حقيقة الإيمان، وإلا فهي دعوي تحتاج إلى التصديق والتحقيق ا
حقيقة هذه البيعة - أو هذه المبايعة كما سماها الله کرمة منه وفضلا وسماحة - أن الله سبحانه قد أستخلص لنفسه أنفس المؤمنين وأموالهم، فلم يعد لهم منها شيء لم يعد لهم أن
702