الهوامش

) سورة الفرقان 24 2) في رواية أنهم ثلاثة، وفي رواية أنهم سبعة، وفي رواية انهم عشرة، وان ثلاثة منهم لم يربطوا أنفسهم 2) فالصدقة المراد بها: ما ينفقه المؤمن قربة لله تعالي

) والمظهر هنا هو الرسول، والمطهر به الصدفة، أو الطهر الصدفة، والمزكي الرسول لا غيره وعليه نتطهرهم، مقة الصدفة والتاء للخطاب أو النمية المؤنق وفي تزكيتهم للخطاب لا محالة

والتزكية مبالغة في التطهير وزيادة فيه، أو بمعني الاتاء والبركة في المال صيغة مبالغة من الزكاة وهو نماء الزرع، فال في مجاز الاحساس، رجل زکي زائر الخير والفصل بين الزكاة والزكاة وحضانا من لدنا وزگار. أد

د)، وصل عليهم، أدع لهم، فالأصل في الصلاة الدعاء المسكن، ما تسكن إليه النفس وترتاح من أهل ومتاع ومال ودعاء رشاد،، وجملة وان ملانلف سكن لهم، تعليل للأمر بالدعاء، وتذيينها بالتذكير بسمع الله وعلمه اشعار بقبول الدعاء وقبول الطاعة والجزاء عليها.) الذاريات 4 7) تفسير ابن كثير ج 2 ص 38) الرحمن 10

) ولهذا بمنع الجمهور من ذكر عليه الصلاة والسلامه الا في حق الرسول، والشبة بنكرونه في على واولاده واحتجوا بأن نص القران دل على أن هذا الذكر جائز في حق من بؤدي الزكاة يمنع ذكره في حق علي والحسن والحسين رضي الله عنهم

10) رواه أحمد وأبو داود والترمذي 11) رواه أحمد وأبو داود والنساني 12) سورة الرعد 17 12) الشافعية 14) الأحقاف 10) أبو يوسف 11) عبد الكريم الخطيب الكتاب الخامس جاسب 81، 812 التفسير القرآني للفران 17) البقرة 373 18) الدهر 8 19) سورة البلد 11

، 12 20) المتعة 4 21) وهو اختبار المرحوم الشيخ رشيد رضا، وهو الأرجع لأنه اقوى دليلا جامدة 19 منار

22) والخلاصة: أن بين الفقير والمسكين عموما وخصوصا وجهيا في اللغة، وعموما وخصوصا مطلقا في أسشمال الشرع للنطين في هذه الآية، إذ لم يجمع الذكر الحكيم بينهما إلا فيها، وحيث ذكر أحدهما وهلم براد به ما بمم الأخرى اللفظان مختلفان في مفهومها متحدان فيما يصدقان عليه.

22) أي خزانة الدولة، وحصيلة الزكاة لا تدخل هذه الخزانة لأنها ضربية اجتماعية خاصة بشان خاص 24) نيل الأوطار الشركاتني ج ص 187 | 25) الهداية شرح بداية المبتدي جاهد 112 34) تفسير مفاتيح الغيب للرازي جا ص 180 37) تفسير الطبري ج 1 ص 211 28) نيل الأوطار جا ص 187 29) المنار ج،1 ص 497 |

30) وبعضهم يرى أنه لا يعنق من الزكاة رقية كاملة، ولكن بعضى عنها في رقبة ويعان بها مكاتب، لأن قوله تعالى وفي الرقاب) يقتضي أن يكون له فيه مدخل، وذلك بتافي کونه تأما فيه.

21) رواه أحمد والدارقطني 22) رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه 33) رواه البخاري 34) رواه أحمد وأبو داود 30) رواه أحمد ومسلم وأبو داود والتماني

3) رواه مسلم