27) رواه البخاري

28) وذلك بالنسبة للأمور العامة والجماعية في الحي، نون الخاصية الفردية، فان دي الأفراد لا يكون من الزكاة لانه واجب على المستطيع دون غيره، وهو من الفرائض العينية بشرطه كالصلاة والصيام، لا من المالي الدينية الدولية. منار با مرد 50 |

39) مفاتيح الغيب جا ص 181 |:4) تفسير الشيخ شلتوث صدا و

(1) رواه أبو داود في سننا من المقدم بن معد يكرب مرفوعا بعقبهم: روي مشددا ومعتنا من المعاقبة أي يأخذ من أموالهم بقدر فراد، وهو يدل على منزلة التكافل الاجتماعي في الإسلام

2) رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وصحته 43) رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر 44) رواه البخاري في كتاب الزكاة والجماعة أيضا عن ابن عباس:4) رواه البخاري ومسلم 41) رواه البخاري ومسلم) الذاريات 19 48) التوبة 10 44) البقرة 3 | -9) رواه الترمذي عن أبي كبشة الانباري اه) رواه الطبراني بعقد صحيح، عن أنس 52) رواه الطبراني في الأوسط عن جابر 53) يراجع كتاب السلام العالي والإسلام في موضوع الزكاة

44) رواه الطبراني في الأوسط والصفير عن علي، قال الطبراني: تفرد به ثابت بن محمد الزاهد قال الحافظ و ثابت: فقيه صدوقي، روي عنه البخاري وغيره، وبقية رواته لا بأس بهم.

48) التوبة 17 59) الحشر 19

57) أنت الشهير في مينفقونها، وما قبله مشي، لأن المراد بالذهب الدنانير، وبالفضة الدراهم، المضروبة من كل منهما ولا جنم الذهب والفضة، وكل مشى له افراد لكل من نوعية يجوز ارجاع الضمير بعده إلى جملة الأفراد من نوعية، كقوله تعالي .. (وان طائفتان من المؤمنين اللوا) والأصل في البشارة الخبر المؤثر يظهر تأثيره في بشرة الوجه بالمرور أو الكأبة ولكن غلي، في الأول ولذلك بحمل في مثل هذا المقام على التهكم، والمراد به الانذار

و بوم، بتعلق به عذاب أليم، أي أخبرهم بعذاب أليم يصيبهم في ذلك اليوم الذي يحمي فيه على تلك الأموال الكوزة في نار جهنم دار العذاب، بأن توضع وتضرم عليها النار الحامية فى تصير مثلها، فهو كقوله تعالي (ريما پرقون عليه في النار ابنقاء حلية أو مناع) وهذا أبلع من بوم تحمى، فتكون من الأحماء عليها كاليسم

58) والعقاع غير الدراهم والدنانير، وهي بارفع نائب فاعل له جعل، فيجوز ان نكون مما بخلقه الله يوم القيامة ورواية الرفع في الشهورة، قال الشراح، وفي رواية بالنصب. منار جاصه.4

59) وفي رواية: ومثل له شجاع يشبعة فيضطره يده فيتضمها كما ينضم الفعل، وفي رواية عند الطبري وابن حبان في صحيحه عن ثوبان؛ فيتبعه يقول: ويلك ما أنت؟ فيقول: أنا كزلك الذي تركته بعدك، فلا يزال ينبية حتى انه بلقمه بده فينضمها لم يتبعه ستائر جسده، والشجاع هو الحية الذكر الذي بوائب الفارس والراجل ويقوم على ذنبه، وربما بلغ الفارس، ويكون في الصحاري، وقيل هو التعبان. والأقرع من الحيات هو الذي تعط رأسه وابيض من السم.

زيستان، نقطتان منتفختان في شد به گالرغوتين ويكون ذلك في شدني الإنسان إذا فه، وأكثر من الكلام، ضرب مثلا الشجاع الذي كثر سمه، فبمثل المال بهذا الحيوان فيلفي صاحيه غضبان.

90) تفسير القرطبي هد 29919 طبعة الشمبه (6) تفسير المنار جامد 41 92) وهي بالفتح، مكان بين مكة والمدينة 2) آي فصار ذلك سببا للوحشة بيني وبينه

11) وفي الرازي، فلما قدمت المدينة الحرف الناس عني كأنهم لم يروني من قبل فشكوت دللك إلى عثمان فقال لي تشح قريبا، فقلت ثاني والله لن أدع ما كنت أقول

10) فتح الباري ج 2 سا 17 01 روح المعاني جامه 20 | 17) من الفتح للحافظ ج 2 ص 171 وما بعدها

37