القاموس قال: وقوله تعالى (وجاء العفرون، بتشديد الدال المكسورة أي المعتذرون الذين لهم عذر، وقد يكون العذر غير محق، فالعتي؟ |

المقصرون بغير علرأه جداصة وزاد شارحه: ومعنى المعدرون الذين يعتذرون كان لهم عذرا ولم يكن، وهو ها هنا شبيه بأن يكون لهم عذر، قال أبو بكر: فقي العفرون وجهان: إذا كان المعذرون من عذر الرجل فهو معتر فهم لا عذر لهم وإذا كان المعذرون أصله المعتذرون فألقيت فتحة انتاء على العين وأبدل بها دال وأضفت في الذات التي بعدها، فتهم عذر وقال أبو الهيثم في تفسير الآية: معناه المتدرون، يقال غدر عفرا في معني اعتذر ويحوز عذر الرجل بعر عذر ارا قهر ممر، فقال: ومثله هدى يهدى هداء إذا اهتدى، قال الله تعالى ((من لا يهدي إلا أن يهديه منار ج 1 ص 58 28) الرازي ج ص: 71 29) تفسير المنار ج 10 صدهد:4) تفسير الطبري ج 1 ص 18؛ 41) تفسير القرطبي ص 209 46) تفسير عبد الكريم الخطيب جا ص 466 13) وفي القرطبيلك، فلم يعذرهم النبي صلى الله عليه وسلم لعلمه أنهم غير محقين 44) تفسير الطبري ج 1 ص 418

,

417 | 40) سورة النساء 95 46) تفسير المنار چه أص 485 47) تفسير القرآن بالقرأن العبد الكريم الخطيب الكتاب الخامس ص 895 48) عن ابن عباس 14) ذكره البغوي | 50) رواه البخاري

21) والمحسن عام في كل من أحسن عملا من أعمال البر والتقوى، والإحسان أعم من القمح المذكور، فالجملة تتضمن دليل رفع الحرج عنهم بما ينتظمون به في سلك المحسنين، فيكون رفعه عنهم مقرونا بالدليل، فكل ناصح لله ورسوله محسن، ولا سبيل إلى مؤاخذة الحصن وايقاعه في الحرج، اذن كل ناصع لا سبيل إلى مؤاخذته، وهذه المبالغة في أعلى مكائة من أساليب البلاغة منار جا ص 588، وقد اتفقوا على أن المقصود من هذه العبارة انه لا - اثم عليهم بسجد القيود عن الجهاد، واختلفوا في أنه: هل يفيد العموم في كل الوجوه فمنهم من زعم أن اللفظ منصور على هذا المعنية لأن هذه الآية نزلت فيهم، ومنهم من زعم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فهو يقتضي نفي الأثم من جهيم المسلمين، فهذا بعمومه يقتضي أن الأصل في حال كل مسلم براءة الذمة، وعدم مطالبة الفير عليه في نفسه وماله لتصير هذه الأبية بهذا الطريق اسلا معتبرا في الشريعة - رازي جه سه 71، واسلا في رفع العقاب من كل محسن فرطبي ص 2011 طيعة الشعبه،

52) الأحقاب 11 533) تفسير روح المعاني جا مد 353

51) من القرطبي يتصرف صد 3095 طبيعة الشعب وهذا على سبيل التمثيل لا أنه نعل بعد أن نزلت هذه الأبة قد نلت قبل ذلك،

55) بنو مقرن المتتبون كانوا سبعة اخوة، كلهم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وهاجروا، وقد قيل انهم شهرا الخندق کلهم، ولم يشاركهم، فيما ذكره ابن عبد البر وجماعة. في هذه المكرمة غيرهم، إذ ليس في الصحابة مبيعية أخوة سواهم، وهم: النعمان ومعقل وعقيل وسويد ومتان وسابع لم يسم، قرطبي ص 2017 ط الشيا مبل سادس وسابع

56) في المطبوعة والمخطوطة احرمي بن عمرو، والصواب «حرمي، بلهاء. انظر ترجمته في الإصابة، قال المعلق على الطبيرى ج 1 ص 22 57) في ابن كثير، ومن يقي المعلا فضل الله 58) وفي ابن كثير: عمرو بن عتمة أو جاصا 28

30