ساعة الشدة ثم بعدوون إليه في ساعة الرخاء جناية على الصف كله، وعلى الدعوة التي يكافح في سبيلها كفاحه المريره

هذا هو الطريق الذي رحمه الله تعالى لنبيه الكريم، وإنه لطريق هذه الدعوة ورجالها أبدا فليعرف أصحابها في كل زمان وفي كل مكان ذلك الطريق.

لا تكريم لموتاهم بصلاة أو استغفار الفد دعا الله رسوله صلى الله عليه وسلم إلى أن يسعى في تخذيل المنافقين، واهانتهم وإذلالهم، فكما أمره تعالى بأن لا يسمع للمتخلفين في ساعة العسرة أن يعودوا فينتظموا في الصفوف. وهو سبب قوى من أسباب إذلالهم واهانتهم. كذلك أمره. زيادة في التخذيل والإذلال. أن لا يخلع عليهم أى ظل من ظلال التكريم (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره أنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون).

ويمكن أن يقال في المناسبة: إن هذه الآية بيان ما شرعه الله تعالى في شأن من يموت من هؤلاء المنافقين في أثر ما شرعه في شأن الأحياء منهم، وهو. کسابقه خاص بمن نزلت فيهم الآيات، وهم الذين ثبتت أدلة كفرهم، أو أعلم الله رسوله بحقيقة أمرهم، وفي مقدمتهم الأكبر الأكفر عبد الله بن أبي بن سلول والاثنا عشر الذين أردوا اغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يكشف عن شناعة جرم هؤلاء وفظاعة الجناية التي جنوها على أنفسهم، ولهذا فإن الصلة التي بينهم وبين المؤمنين قد انقطعت انقطاعات ناما في الحياة وفيما بعد الحياة، حتى لو مات ميتهم لم يلتفت المسلمون إليه ولم تعطفهم عليه عاطفة رحم او رحمة

فلا تصل أيها الرسول بعد الآن على أحد مات من هؤلاء المنافقين الذين عرفناك شأنهم صلاة الجنازة (أبدا) ما حييت، ولا تقف على قبره عند الدفن للدعاء له بالتثبيت، كما تقوم على قبور المؤمنين عند دفنهم

روى أبو داود والحاكم وصححه والبزار من حديث عثمان رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف طبع فقال: «استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسال، وقد نص الفقهاء على العمل بهذا الحديث، ولا نعرف شيئا من السنة في معنى القيام على القبر غيره .. ويلزم هذا النهي عدم تشييع جنائزهم وقال الطبري: لا تتول دفنه وتقبيره (1) وهو أخص منه.

وقال الألوسي: لا تقف عند قبره للدفن)، وانتظار الدفن أعم منه .. وقال الرازي: أولا تقم بإصلاح مهمات قبره (") وفيه بعد .. وأدخل فيه بعضهم زيارة القبور، وهو غير ظاهر، فقد ورد في زيارة القبور أحاديث متعددة بلفظ الزيارة لا بلفظ القيام.

أن الصلاة على الميت، والإحتفال به، والدعاء بالتثبيت له إنما يكون لحرمته، وهم بمعزل عن ذلك، ولهذا علل تعالى النهي ببيان مستأنف فقال: (إنهم كفروا بالله ورسوله) مدة حياتهم (وماتوا وهم فاسقون)) وهم في حالة خروجهم السابق عن حظيرة الإيمان .. والمنافقون لما كانوا موصوفين بالكذب، والنفاق، والخداع، والمكر والكيد، وصفهم الله تعالى بالفسق بعد أن وصفهم بالكفر تنبيها على أن طريقة النفاق طريقة مذمومة عند كل العالم