ومن هؤلاء من عدَّ علياً - رضي الله عنه - أحق بالخلافة من أبي بكر وعمر وعثمان. وهؤلاء كلهم عدهم أهل السنة مقبولي الرواية، لم يفاصلوهم، ولم يعتزلوهم، ولم يرفضوا روايتهم، بل إن بعض أهل التشيع المبتدع من هؤلاء عُدُّوا أئمة في العلم، وفي الحديث عن الرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

يقول القاسمي في رسالة "الجرح والتعديل": «كان من أعظم من صدع بالرواية عنهم الإمام البخاري، وجزاه عن الإسلام والمسلمين أحسن الجزاء، فخرَّج عن كل عالم صدوق ثبت من أي فرقة كان، وملأ مسلم "صحيحه" من الرواة الشيعة، فكان الشيخان عليهما الرحمة والرضوان بعملهما هذا قدوة الإنصاف، وأسوة الحق، الذي يجب الجري عليه»(1).

ونجد أن الأئمة اعتمدوا "مصنف" عبد الرزاق على ما فيه من تشيع، واعتمدوا مسند علي بن الجعد، بالرغم من أنهم قالوا عنه: إنه شيعي جلد. إلا أنه وجد بالإضافة إلى ذلك ما سمي بالتشيع الرافضي، وهذا النوع من التشيع على قسمين: الرفض العادي، والرفض الغالي.

أما الرفض العادي فهو: تفضيل علي - رضي الله عنه - على الخلفاء الثلاثة، مع البراءة منهم، وسبهم، والحط عليهم.

وأما الرفض الغالي: فقد بدأ بتكفير الخلفاء الثلاثة، والعدد الأكبر من الصحابة.

وكعادة الانحراف، فإنه يبدأ بزاوية حادة، ثم ينتهي بأبعاد كبيرة جداً. هذان النوعان من الرافضة لم يقبل المحدثون رواياتهم، وحكم علماء الإسلام عليهم أحكاماً تدور بين التضليل والتفسيق والتكفير.