وهناك أمثلة كثيرة يطول الكلام بذكرها، ولو كان الأخذ بظواهر القرآن جائزاً من غير عرضه على كلام الأئمة لأشكل كثير من الآيات.. من ذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص:56]، مع قوله تعالى: ﴿مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ ولا الإيمَانُ﴾ [الشورى:52]. فبينهما بحسب الظاهر تعارض يندفع بما قرره الأئمة في ذلك. قالوا: إن معنى قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾؛ إنك لا تخلق الهداية في قلوبهم؛ لأن الخالق لذلك هو الله تعالى .. وأمثال ذلك في القرآن كثير، فليس لنا أن نعدل عن كلام الأئمة ونأخذ ذلك بالرأي، فمن فعل ذلك كان من الضالين الهالكين.

ولا تجتمع الأمة على ضلال لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تجتمع أمتي على ضلال»، واستند الإمام الشافعي لكون الإجماع حجة من قوله تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾ [النساء:115]، والمراد من الإجماع الذي يكون حجة هو إجماع أهل السنة والجماعة، ولا عبرة بغيرهم من المبتدعة والفرق الضالة، فإن أهل السنة والجماعة هي الفرقة الجارية على ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار إلا واحدة وهي التي تكون على ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه.