وذهب أكثر الفلاسفة الذين كانوا قبل أرسطاطاليس( إلى أن الأجسام قديمة بذواتها، محدثة بصفاتها، ثم افترقوا فرقتين: فرقة قالت: تلك الذوات كانت أجساما، وهذه الفرقة منها من قال(2) : أصل الأشياء هو التراب، وكون العناصر الثلاثة عنه بالتلطيف. ومنها من قال: أصل الأشياء هو النار، وكون العناصر الثلاثة الباقية [عنها بالتكثيف](4). ومنها من قال: أصل الأشياء هو البخار، وكون العنصرين اللطيفين عنه بالتلطيف، وكون العنصرين الكثيفين عنه بالتكثيف) المحصل (ص120) إلى عدد من الفلاسفة فقال: «فهو قول أرسطو، وثاوفرسطس، وثامسطيوس، وبرقلس، ومن المتاخرين: أبي نصر الفارابي، وأبي علي ابن سينا. (1) عين الرازي بعضهم في المحصل (ص 120)، فقال: «فهو قول الفلاسفة الذين كانوا قبل أرسطو بالزمان كثاليس، وانكساغورس، وفيثاغورس وسقراط، وقول جميع الثنوية كالمانوية، والديصانية، والمرقيونية، والماهانية» . وراجع في ذلك: الملل والنحل، للشهرستاني (121/2- 146)، وسيفصل المصنف أقوالهم نقلا عن الرازي، مع السكوت عن تعيين صاحب كل قول منهم، مع تصريحه ببعضهم في أماكن أخرى، ولكن أكثر هذه النقولات محل شك وتضارب لدى المتقدمين والمتأخرين، حتى قال الطوسي - في تعليقه على المحصل (ص121) بعد إيراده بعض ما في نسبة هذه الأقوال إليهم من التضارب- : «ويدل على أن في بعض هذه النقول شكا... وبالجملة نقل عنهم اختلافات لا فائدة في ذكرها». ونحن نكتفي في هذا المقام بذكر ما أمكننا الوقوف على تعيين قائله، مع الإحالة إلى مصدر هذه النسبة. (2) في (ر): [63/ ب]. (3) ذكر الرازي هذا القول في مواطن، ولم يعين صاحبه. (4) في (ر) : [بالتكاثآف]، وقد نسب الرازي هذا القول إلى أبريليطس، في المحصل (ص 120). (5) ذكر الرازي هذا القول في المحصل، دون نسبته لأحد، وذكر قولا اغفل في هذا الموطن، وهو قول انكسيمانس، بان اصل الأشياء هو الهواء. راجع: الملل والنحل(125/2)، والمحصل (ص120).