الترجمان المذكور في تحصيل النظري من المعاني(1، ولم يكن كذلك. بل هو بالنسبة إلى المقصود الأول: كلغة من اللغات، في أن المقصود تعريف الغير ما في الضمير وهذا ظاهر، وبالنسبة إلى المقصود الثاني كالعروض بالنسبة(2 إلى الشعر؛ فإن 2005م (ص 219- 221)، ووفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لأبي العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خلكان البرمكي، تحقيق: إحسان عباس، الناشر: دار صادر، بيروت (248/4 - 252)، وطبقات الشافعية الكبرى، للتاج السبكي (8/81- 91). (1) حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد الطوسي الطابراني الشافعي الغزالي، ولد بطوس عام 450ه واشتغل بالفقه وأصوله وأصول الدين حتى صار عديم النظير، وصنف المصنفات التي صارت عمدة العلماء، فمنها في أصول الدين والعلوم العقلية: الاقتصاد في الاعتقاد، وتهافت الفلاسفة، ومعيار العلم، ومحك النظر وغيرها، ثم سلك طريق المجاهدة، وصنف كتابه المشهور: إحياء علوم الدين، وانشغل بالتفكر والعبادة، حتى توفاه الله عام 5 50ه. راجع: تاريخ دمشق، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله، المعروف بابن عساكر، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415ه - 1995م (55/ 200 - 204)، وطبقات الفقهاء الشافعية، لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن، المعروف بابن الصلاح، تحقيق: محيي الدين علي نجيب، الناشر : دار البشائر الإسلامية، لبنان، ط.، 1992م (249/1-264)، وطبقات الشافعية الكبرى، للتاج السبكي (191/6 - 388). (2) قال الغزالي - عن المقدمة المنطقية - : «وليست هذه المقدمة من جملة علم الأصول، ولا من مقدماته الخاصة به، بل هي مقدمة العلوم كلها، ومن لا يحيط بها فلا ثقة له بعلومه أصلا». المستصفى، للغزالي، تحقيق: محمد عبد السلام عبد الشافي، الناشر: دار الكتب العلمية، ط.، 1413ه- 1993م (ص 10)، أما نسبة هذا القول للرازي فيراجع فيه: شرح الإشارات والتنبيهات، المتن لأبي علي بن سينا، والشرح لفخر الدين محمد بن عمر الرازي، تحقيق: د. علي رضا نجف زاده، الناشر: انجمن آثار ومفاخر فرهنگى، إيران، 1426ه (ص8)، ولم أجد في كلام الرازي تصريحا باشتراط تعلم المنطق لتحصيل العلوم النظرية، بل نص على خلاف ذلك، فقال: إنا لا نقول: إن تحصيل المعارف الكسبية مشروط بتعلم المنطق، بل نقول: تعلم المنطق يسهل ذلك ويكمله». شرح عيون الحكمة، المتن لأبي علي بن سينا، والشرح لفخر الدين محمد بن عمر الرازي، تحقيق: د. أحمد حجازي أحمد السقا، الناشر : مؤسسة الصادق للطباعة والنشر، إيران، 1415ه (46/1). (3) في ():[1/2].