كَارِهُونَ)) (1)
ج ما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه؟ قال: لا ينفعه، أنه لم يقل يوماً رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. (2)
2 - أن يكون الإمام عاقلاً، فلا تصح إمامة السكران، ولا إمامة المجنون. وذلك لعدم صحة صلاتهم لأنفسهم، فلا تبنى عليها صلاة غيرهم. (3)
3 - أن يكون الإمام بالغاً، فلا تصح إمامة الصبي غير المميز باتفاق العلماء (4)
ويستدل لهم:
أ ما ورد عن علي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ،، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق. (5)
ب ما رواه عبدالرزاق من حديث ابن عباس مرفوعاً: (لا يؤم الغلام حتى يحتلم) (6)
4 - الذكورة، يشترط لإمامة الرجال، أن يكون الإمام ذكراً فلا تصح إمامة المرأة للذكور، وإليه ذهب الأئمة الأربعة. (7)
ويستدل لهم:
أ ما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (أخروهن من حيث أخرهن الله) (8)
وجه الدلالة: أن الأمر بتأخيرهن نهي عن الصلاة خلفهن.
ب ما روى جابر - رضي الله عنه - مرفوعاً: (لا تؤمن امرأة رجلاً) (9)
ج- ولأن في إمامتها للرجال افتتاناً بها.
5 - أن يكون القوم وراءه راضين عنه، فقد اتفق الأئمة الأربعة على أنه يكره أن يؤم المسلم قوماً وهم له كارهون، ولكن يشترط أن تكون الكراهة للإمام لمعنى مذموم شرعاً، كأن يكون ظالماً أو يعاشر أهل الفسوق أو ينقص من هيئات الصلاة، أما إذا كرهوه لغير ذلك وهو ذو دين وسنة فلا تكره.
(1) () سورة التوبة آية (45).
(2) () صحيح مسلم 1/ 196 باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل برقم (214).
(3) () المغني 2/ 23، المجموع 5/ 348، حاشية ابن عابدين 1/ 550.
(4) () المغني 2/ 54، الهداية شرح بداية المبتدئ: لشيخ الإسلام برهان الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر بن عبدالجليل الرشداني المرغيناني ت (593) هـ مطبعة مصطفى الحلبي وأولاده بمصر 1/ 56، أحكام القرآن للقرطبي 1/ 241، حاشية ابن عابدين 1/ 550.
(5) () صحيح ابن حبان: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ت (354) هـ مؤسسة الرسالة بيروت سنة 1414 هـ - 1993 م ط (2) تحقيق شعيب الأرناؤوط 1/ 356.
(6) () قال ابن حجر عنه: وإسناده ضعيف، فتح الباري 1/ 185.
(7) () الهداية 1/ 56، أحكام القرآن 1/ 242، المجموع 5/ 337، البحر الرائق 3/ 378، حاشية الدسوقي 3/ 230، حاشية ابن عابدين 1/ 550.
(8) () مصنف عبدالرزاق: أبو بكر عبدالرزاق بن همام الصنعاني ت سنة (211) هـ تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط 2، المكتب الإسلامي، سنة 1403 هـ 3/ 149، وفي صحيح ابن خزيمة أن عبدالله بن مسعود كان إذا رأى النساء قال: (أخروهن حيث جعلهن الله) محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري ت (311) هـ تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي وبهامشه تخريج الألباني، 1390 هـ 1970 م وقال الألباني: إسناده صحيح موقوف، ويبدو أن في متنه سقطاً، صحيح ابن خزيمة 3/ 99. وقال الزيلعي: قلت حديث غريب مرفوعاً، وهو في مصنف عبدالرزاق موقوف على ابن مسعود نصب الراية لأحاديث الهداية، مع حاشية الألمعي في تخريج الزيلعي لجمال الدين أبو محمد عبدالله بن يوسف الزيلعي ت (762) هـ تحقيق محمد عوامة، الناشر مؤسسة الريان بيروت - لبنان ط، 1، سنة 1418 هـ - 1997 م 2/ 36، وقال ابن حجر: لم أجده مرفوعاً وهو عند عبدالرزاق والطبراني من ابن مسعود موقوفاً الدراية في تخريج أحاديث الهداية أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل ت (852) هـ تحقيق السيد عبدالله هاشم اليماني المدني، دار المعرفة، بيروت 1/ 170.
(9) () سنن ابن ماجه: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني، ت سنة (275) هـ تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، دار الفكر - بيروت، 1/ 343، برقم (1081)، وقال أحمد الكناني: إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وعبدالله بن محمد العدوي مصباح الزجاجة: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني ت (840) هـ تحقيق محمد المنتقى الكشناوي، ط 2، سنة (1403) هـ، دار العربية - بيروت 1/ 129.