27

وإذا غلا المرجل، من عدو الأرجل، وخلا الفقير بالوقير، فإنما ذاك اتفاق، لا إحقاق، وغاية ليس وراءها نهاية. وقد ضم المسان ومهارة ميدان القياس، وشمل الخشاش وجوارحه جو المراس، فسبق الغذوي، واقتنص القمري، وإن قيل فلان أديب، وفلان أريب، فإن وفاق الأسماء، لا يمنع الفراق عند الرماء. العرادة سمية الجرادة، والذباب سمي طرف القرضاب، وقد تدعى الثمامة جليلة، وبعض الهامة قبيلة.

28

وليس كل مثوب مبشرا، ولا كل متثائب مؤشرا، أعرض شأو لا يتعلق بنصبه، وعن أمد لا يتعب في طلبه، وإنما يحكم بثمر الجبار، لمن أصلحه في وقت الإبار، ويصيد ظليم المقاء، من زهد في ظليم السقاء. نام والله اللاغب، وأدلج الراغب:

تسألني أم وهيب جملا

يمشي رويدا ويكون الأولا

فأصبحت من ليلى الغداة كناظر

مع الصبح في أعقاب نجم مغرب

وليس حسن الظاهر للمتظاهر، ولا البهار بالباهر، ومن الزور ادعاء المشاء للنزور، وإن جنت الرياض في الأنواض، واعتم العقيق بالشقيق، فإن الأبا رق، لم تبسط بالنمارق، والقري لم يفرش بالعبقري.

29

ونحن على شحط المعان، واعتراض السهوب دوننا والرعان، لا نعدم من قبله تثقيف المائل، والإرشاد إلى المنار الماثل، بكتاب حكمة يوفده، وعهد بصيرة يعهده، والمشتري والزهرة وإن نأيا، يبلغان المحاب من توليا، في زعم المنجمين، وبعض الفلاسفة المتقدمين. نعوذ بالله من هذه المقالة، ونستكفيه الإيغال في طرق الجهالة، ولكن المثل مضروب، والخلق مدبر مربوب.

30

وإن ضرب أرواق التئية بمصر، واستخف من الأشغال السنية كل إصر، فمزالفنا بإذن الله مما يرعاه، ومزارعنا أحد ما يكلؤه ويتولاه. فالسيار الفرد عندهم يشتمل بولايته على الأقطار المتنائية، وينتظم بها أقاليم ضد المتساوية.

31

وكل خالص السام، وقديم سمى الحسام، وأخي حشاشة من اللب يستنجدها، وفراشة من التمييز يسترفدها، مذ رأى ريق سامه، واجتلى بالتدبر رونق حسامه، كالسرطان في انقطاع الصوت النابس، وزحل في المزاج القارس. فعيهم أطول من رداء العروس، ووعيهم أبكأ من در الخروس. فليتهم كذوات الأصوات المتنصفة، والناطقين بأسل منحرفة. فإن العجمة لأسهل من البكمة، والحبسة أقل ضررا من الخرسة، وتمني الفائت، كمحاولة إحياء المائت، ومن يجعل الربوة روبة، والسبت عروبة، وضائع أداء الفروض قبل دخول الأوقات، والإحرام بعد مجاوزة الميقات،

32

وإن كان ما اختلس منهم لا قيمة له في النقيمة، ولا إشارة إليه من أهل الشارة، فارتياح اللاقطة بساقطة النقد، كارتياح الماشطة بواسطة العقد، ولا يزين لأم السمجة، مقتها حسن البهجة، ولكن تحنو عليها طول الحياة، وتحزن لفقدها عند الممات.

33

وجور نحر الأفيل، إذا لم يستقل بعبء الفيل، وهدم سخيفات الدور، إذا فرعتها منيفات القصور، وكسر المرماة، لقصرها عن القناة، ودفن الناب، إذا لم تلحق بالشواب. ولولا ذلك لوجب ترك النغم، إلا ما كان كلا ونعم، يخبر به عن الإرادة، ويمنع قليله من الزيادة، ولحرم إجلالا لما قال سجع الكلمتين، وتقفية البيتين.، وقد كانت المتحمسة في جاهليتها، وسدنة الأوثان على أوليتها، لا تتخذ بيتا مربعا، إجلالا للكعبة وتورعا.

34

وهل طالب ذلك سواه إلا كمفني الشبيبة في نسج السبيبة، ومضيع الشرخ في التماس البرم والمرخ، والسحم لا يقطع الوحم، والنشم لا يحسب من الرشم، وكلهم غيره ينفق من رأس مال نزر، ولا يحكم على مده بالجزر. لكن ينفد الثغب، بالنغب، ويفنى الشمع، بخفيات اللمع.

35

وهم في هذا الصقع، كأسنان المسارح، ونواجذ القمر القوارح، تنكبهم الفوائد تنكب السهم العائر، والركب الجائر:

بناحية أما العدو فنازل

مطيف بها في مثل دائرة المهر

يحول فيها الجريض، دون القريض، والحذار دون أداء الاعتذار. فقد أدمى الخف، وطء القف، وذهب الخارب، بذي الغارب، وإنما هو رفق ثم اقتسار، وليس بعد السلب إلا الإسار. فهم يتوقون كفة الحابل، ويتوقعون رشق النابل. على أن القارب، أخو الشارب، والهبع، طريد الربع. ما أقرب طسما من جديس، وأدنى البازل من السديس!