﴿ أدلكم ﴾ هو التجارة المفسرة بالإيمان والجهاد ، فكأنه قيل : هل تتجرون بالإيمان والجهاد يغفر لكم ذنوبكم .

وإنما جيء بالفعلين الأولين على لفظ الخبر للإيذان بوجوب الامتثال حتى يفرض المأمور كأنه سمع الأمر وامتثله .

وقرأ الجمهور ﴿ تنجيكم ﴾ بسكون النون وتخفيف الجيم . وقرأه ابن عامر بفتح النون وتشديد الجيم ، يقال : أنجاه ونجاه .

والإشارة ب ﴿ ذلكم ﴾ إلى الإيمان والجهاد بتأويل المذكور : خير .

و ﴿ خير ﴾ هذا ليس اسم تفضيل الذي أصله : أخير ووزنه : أفعل ، بل هو اسم لضد الشر ، ووزنه : فعل .

وجمع قوله : ﴿ خير ﴾ ما هو خير الدنيا وخير الآخرة .

وقوله : ﴿ إن كنتم تعلمون ﴾ تعريض لهم بالعتاب على توليهم يوم أحد بعد أن قالوا : لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملناه ، فندبوا إلى الجهاد فكان ما كان منهم يوم أحد ، كما تقدم في أول السورة ، فنزلوا منزلة من يشك في عملهم بأنه خير لعدم جريهم على موجب العلم .

والمساكن الطيبة : هي القصور التي في الجنة ، قال تعالى : ﴿ ويجعل لك قصورا ﴾ ( الفرقان : 10 ) .

وإنما خصت المساكن بالذكر هنا لأن في الجهاد مفارقة مساكنهم ، فوعدوا على تلك المفارقة الموقتة بمساكن أبدية . قال تعالى : ﴿ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم إلى قوله : ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله ﴾ ( التوبة : 24 ) الآية .

.

عطف على جملة ﴿ يغفر لكم ويدخلكم ﴾ ( الصف : 12 ) عطف الاسمية على الفعلية . وجيء بالاسمية لإفادة الثبوت والتحقق . ف ﴿ أخرى ﴾ مبتدأ خبره محذوف دل