وقرأ نافع وعاصم وحمزة وأبو جعفر ﴿ شرب ﴾ بضم الشين اسم مصدر شرب ، وقرأ الباقون بفتح الشين وهو المصدر لشرب . ورويت عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسند صححه الحاكم ، وخبر الواحد لا يزيد المتواتر قوة فكلتا القراءتين متواتر .

والفاء في قوله : ﴿ فشاربون عليه من الحميم ﴾ عطف على ﴿ لآكلون ﴾ لإفادة تعقيب أكل الزقوم ب ﴿ شرب الهيم ﴾ دون فترة ولا استراحة .

وإعادة ﴿ فشاربون ﴾ توكيد لفظي لنظيره ، وفائدة هذا التوكيد زيادة تقرير ما في هذا الشرب من الأعجوبة وهي أنه مع كراهته يزدادون منه كما ترى الأهيم ، فيزيدهم تفظيعا لأمعائهم لإفادة التعجيب من حالهم تعجيبا ثانيا بعد الأول ، فإن كونهم شاربين للحميم على ما هو عليه من تناهي الحرارة أمر عجيب ، وشربهم له كما تشرب الإبل الهيم في الإكثار أمر عجيب أيضا ، فكانتا صفتين مختلفتين .

اعتراض بين جمل الخطاب موجه إلى السامعين غيرهم فليس في ضمير الغيبة التفات .

والإشارة بقوله : ﴿ هذا ﴾ إلى ما ذكر من أكل الزقوم وشرب الهيم .

والنزل بضم النون وضم الزاي وسكونها ما يقدم للضيف من طعام . وهو هنا تشبيه تهكمي كالاستعارة التهكمية في قول عمرو بن كلثوم :

نزلتم منزل الأضياف منا

فعجلنا القرى أن تشتمونا

قرينانكم فعجلنا قراكم

قبيل الصبح مرداة طحونا

وقول أبي الشعر الضبي ، واسمه موسى بن سحيم :

وكنا إذا الجبار بالجيش ضافنا

جعلنا القنا والمرهفات له نزلا