وقرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر ﴿ وحور عين ﴾ بالكسر فيهما على أن ﴿ حور ﴾ عطف على ﴿ أكواب ﴾ عطف معنى من باب قوله :

وزججن الحواجب والعيونا

بتقدير : وكحلن العيون ، أو يعطف على ﴿ جنات ﴾ ، أي وفي حور عين ، أي هم في حور عين أو محاطون بهن ومحدقون بهن .

والمراد : أزواج السابقين في الجنة وهن المقصورات في الخيام .

والأمثال : الأشباه . ودخول كاف التشبيه على ( أمثال ) للتأكيد مثل قوله تعالى : ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ ( الشورى : 11 ) . والمعنى : هن أمثال اللؤلؤ المكنون .

و ﴿ اللؤلؤ ﴾ : الدر ، وتقدم تبيينه عند قوله تعالى : { يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا في سورة الحج .

والمكنون } : المخزون المخبأ لنفاسته ، وتقدم في سورة الصافات .

وانتصب ﴿ جزاء ﴾ على المفعول لأجله لفعل مقدر دل عليه قوله : ﴿ المقربون ﴾ ( الواقعة : 11 ) ، أي أعطيناهم ذلك جزاء ، ويجوز أن يكون ﴿ جزاء ﴾ مصدرا جاء بدلا عن فعله ، والتقدير : جازيناهم جزاء .

والجملة على التقديرين اعتراض تفيد إظهار كرامتهم بحيث جعلت أصناف النعيم الذين حظوا به جزاء على عمل قدموه وذلك إتمام لكونهم مقربين .

ثم أكمل وصف النعيم بقوله : ﴿ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما ﴾ ، وهي نعمة روحية فإن سلامة النفس من سماع ما لا يحب سماعه ومن سماع ما يكره سماعه من الأذى نعمة براحة البال وشغله بسماع المحبوب .

واللغو : الكلام الذي لا يعتد به كالهذيان ، والكلام الذي لا محصل له .

والتأثيم : اللوم والإنكار ، وهو مصدر أثم ، إذا نسب غيره إلى الإثم .