استئناف بياني عن جملة ﴿ إن استطعتم أن تنفذوا ﴾ ( الرحمن : 33 ) الخ لأن ذلك الإشعار بالتهديد يثير في نفوسهم تساؤلا عما وراءه .

وضمير ﴿ عليكما ﴾ راجع إلى الجن والإنس فهو عام مراد به الخصوص بالقرينة ، وهي قوله بعده : ﴿ ولمن خاف مقام ربه جنتان ﴾ ( الرحمن : 46 ) الآيات . وهذا تصريح بأنهم معاقبون بعد أن عرض لهم بذلك تعريضا بقوله : ﴿ إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا ﴾ ( الرحمن : 33 ) .

ومعنى ﴿ يرسل عليكما ﴾ أن ذلك يعترضهم قبل أن يلجوا في جهنم ، أي تقذفون بشواظ من نار تعجيلا للسوء . والمضارع للحال ، أي ويرسل عليكما الآن شواظ .

والشواظ بضم الشين وكسرها : اللهب الذي لا يخالطه دخان لأنه قد كمل اشتعاله وذلك أشد إحراقا . وقرأه الجمهور بضم الشين . وقرأه ابن كثير بكسرها .

والنحاس : يطلق على الدخان الذي لا لهب معه . وبه فسر ابن عباس وسعيد بن جبير وتبعهما الخليل .

والمعنى عليه : أن الدخان الذي لم تلحقهم مضرته والاختناق به بسبب شدة لهب الشواظ يضاف إلى ذلك الشواظ على حياله فلا يفلتون من الأمرينن .

ويطلق النحاس على الصفر وهو القطر . وبه فسر مجاهد وقتادة ، وروي عن ابن عباس أيضا . فالمعنى : أنه يصب عليهم الصفر المذاب .

وقرأ الجمهور ﴿ ونحاس ﴾ بالرفع عطفا على ﴿ شواظ ﴾ . وقرأه ابن كثير وأبو عمرو وروح عن يعقوب مجرورا عطفا على ﴿ نار ﴾ فيكون الشواظ منه أيضا ، أي شواظ لهب من نار ، ولهب من نحاس ملتهب . وهذه نار خارقة للعادة مثل قوله تعالى : ﴿ وقودها الناس والحجارة ﴾ ( البقرة : 24 ) .