وحرف التنفيس مستعمل في مطلق التقريب المكنى به عن التحقيق ، كما تقدم في قوله تعالى : { قال سوف أستغفر لكم ربي في سورة يوسف .

والفراغ للشيء : الخلو عما يشغل عنه ، وهو تمثيل للاعتناء بالشيء ، شبه حال المقبل على عمل دون عملل آخر بحال الوعاء الذي أفرغ مما فيه ليملأ بشيء آخر .

وهذا التمثيل صالح للاستعمال في الاعتناء كما في قول أبي بكر الصديق لابنه عبد الرحمن افرغ إلى أضيافك ( أي تخل عن كل شغل لتشتغل بأضيافك وتتوفر على قراهم ) وصالح للاستعمال في الوعيد ، كقول جرير :

ألان وقد فرغت إلى نمير

فهذا حين كنت لها عذابا

والمناسب لسياق الآية باعتبار السابق واللاحق ، أن تحمل على معنى الإقبال على أمور الثقلين في الآخرة ، لأن بعده يعرف المجرمون بسيماهم } ( الرحمن : 41 ) ، وهذا لكفار الثقلين وهم الأكثر في حين نزول هذه الآية .

و ﴿ الثقلان ﴾ : تثنية ثقل ، وهذا المثنى اسم مفرد لمجموع الإنس والجن .

وأحسب أن الثقل هو الإنسان لأنه محمول على الأرض ، فهو كالثقل على الدابة ، وأن إطلاق هذا المثنى على الإنس والجن من باب التغليب ، وقيل غير هذا مما لا يرتضيه المتأمل . وقد عد هذا اللفظ بهذا المعنى مما يستعمل إلا بصيغة التثنية فلا يطلق على نوع الإنسان بانفراده اسم الثقل ولذلك فهو مثنى اللفظ مفرد الإطلاق . وأظن أن هذا اللفظ لم يطلق على مجموع النوعين قبل القرآن فهو من أعلام الأجناس بالغلبة ، ثم استعمله أهل الإسلام ، قال ذو الرمة :

ومية أحسن الثقلين وجها

وسالفة وأحسنه قذالا

أراد وأحسن الثقلين ، وجعل الضمير له مفردا . وقد أخطأ في استعماله إذ لا علاقة للجن في شيء من غرضه .

وقرأ الجمهور ﴿ سنفرغ ﴾ بالنون . وقرأه حمزة والكسائي بالياء المفتوحة على أن الضمير عائد إلى الله تعالى على طريقة الالتفات .