والفاكهة : مثل الثمار والنقول من لوز وجوز وفستق .

وعطف على الفاكهة النخل وهو شجر التمر ، وهو أهم شجر الفاكهة عند العرب الذين نزل القرآن فيهم ، وهو يثمر أصنافا من الفاكهة من رطب وبسر ومن تمر وهو فاكهة وقوت .

ووصف النخل ب ﴿ ذات الأكمام ﴾ وصف للتحسين فهو اعتبار بأطوار ثمر النخل ، وامتنان بجماله وحسنه كقوله تعالى : ﴿ ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ﴾ ( النحل : 6 ) فامتن بمنافعها وبحسن منظرها .

و ﴿ الأكمام ﴾ : جمع كم بكسر الكاف وهو وعاء ثمر النخلة ويقال له : الكفرى ، فليست الأكمام مما ينتفع به فتعين أن ذكرها مع النخل للتحسين .

و ﴿ والحب ذو العصف ﴾ : هو الحب الذي لنباته سنابل ولها ورق وقصب فيصير تبنا ، وذلك الورق والقصب هو العصف ، أي الذي تعصفه الرياح وهذا وصف لحب الشعير والحنطة وبهما قوام حياة معظم الناس وكذلك ما أشبههما من نحو السلت والأرز .

وسمي العصف عصفا لأن الرياح تعصفه ، أي تحركه ووصف الحب بأنه ﴿ ذو العصف ﴾ للتحسين وللتذكير بمنة جمال الزرع حين ظهوره في سنبله في حقوله نظير وصف النخل بذات الأكمام ولأن في الموصوف ووصفه أقوات البشر وحيوانهم .

وقرأ الجمهور ﴿ والحب ذو العصف والريحان ﴾ برفع ﴿ الحب ﴾ ورفع ﴿ الريحان ﴾ ورفع ﴿ ذو ﴾ ، وقرأه حمزة والكسائي وخلف برفع ﴿ الحب ﴾ و ﴿ ذو ﴾ وبجر ﴿ الريحان ﴾ عطفا على ﴿ العصف ﴾ . وقرأه ابن عامر بنصب الأسماء الثلاثة وعلامة نصب ﴿ ذا العصف ﴾ الألف . وكذلك كتب في مصحف الشام عطفا على ﴿ الأرض ﴾ أو هو على الاختصاص .

و ﴿ الريحان ﴾ : ما له رائحة ذكية من الأزهار والحشائش وهو فعلان من الرائحة ، وإنما سمي به ما له رائحة طيبة . وهذا اعتبار وامتنان بالنبات المودعة فيه الأطياب مثل الورد والياسمين وما يسمى بالريحان الأخضر .