( 10 12 ) ﴿ لله ﴾

عطف على ﴿ والسماء رفعها ﴾ ( الرحمن : 7 ) وهو مقابله في المزاوجة والوضع يقابل الرفع ، فحصل محسن الطباق مرتين ، ومعنى ﴿ وضعها ﴾ خفضها لهم ، أي جعلها تحت أقدامهم وجنوبهم لتمكينهم من الانتفاع بها بجميع ما لهم فيها من منافع ومعالجات .

واللام في ﴿ للأنام ﴾ للأجل . والأنام : اختلفت أقوال أهلل اللغة والتفسير فيه ، فلم يذكره الجوهري ولا الراغب في ( مفردات القرآن ) ولا ابن الأثير في ( النهاية ) ولا أبو البقاء الكفوي في ( الكليات ) . وفسره الزمخشري بقوله : ( الخلق وهو كل ما ظهر على وجه الأرض من دابة فيها روح ) . وهذا مروي عن ابن عباس وجمعع من التابعين . وعن ابن عباس أيضا : أنه الإنسان فقط . وهو اسم جمع لا واحد له من لفظه .

وسياق الآية يرجح أن المراد به الإنسان ، لأنه في مقام الامتنان والاعتناء بالبشر كقوله : ﴿ هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ﴾ ( البقرة : 29 ) .

والظاهر أنه اسم غير مشتق وفيه لغات : أنام كسحاب ، وآنام كساباط ، وأنيم كأمير .

وجملة ﴿ فيها فاكهة ﴾ إلى آخرها مبينة لجملة ﴿ والأرض وضعها للأنام ﴾ وتقديم ﴿ فيها ﴾ على المبتدأ للاهتمام بما تحتوي عليه الأرض .

ولما كان قوله : ﴿ وضعها للأنام ﴾ يتضمن وضعا وعلة لذلك الوضع كانت الجملة المبينة له مشتملة على ما فيه العبرة والامتنان .

والفاكهة : اسم لما يؤكل تفكها لا قوتا مشتقة من فكه كفرح ، إذا طابت نفسه بالحديث والضحك ، قال تعالى : ﴿ فظلتم تفكهون ﴾ ( الواقعة : 65 ) لأن أكل ما يلذ للأكل وليس بضروري له إنما يكون في حال الانبساط .