و ﴿ بل هو كذاب أشر ﴾ إضراب عن ما أنكروه بقولهم : ﴿ أألقى الذكر عليه من بيننا ﴾ أي لم ينزل الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب فيما ادعاه ، بطر متكبر .

و ( الأشر ) بكسر الشين وتخفيف الراء : اسم فاعل أشر ، إذا فرح وبطر ، والمعنى : هو معجب بنفسه مدعع ما ليس فيه .

مقول قول محذوف دل عليه السياق تقديره : قلنا لنذيرهم الذي دل عليه قوله : ﴿ كذبت ثمود بالنذر ﴾ ( القمر : 23 ) فإن النذر تقتضي نذيرا بها وهو المناسب لقوله بعده ﴿ فارتقبهم واصطبر ﴾ ( القمر : 27 ) وذلك مبني على أن قوله آنفا : ﴿ فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه ﴾ ( القمر : 25 ) كلام أجابوا به نذارة صالح إياهم المقدرة من قوله تعالى : ﴿ كذبت ثمود بالنذر ﴾ ( القمر : 23 ) ، وبذلك انتظم الكلام أتم انتظام .

وقرأ الجمهور ﴿ سيعلمون ﴾ بياء الغيبة . وقرأ ابن عامر وحمزة ﴿ ستعلمون ﴾ بتاء الخطاب وهي تحتمل أن يكون هذا حكاية كلام من الله لصالح على تقدير : قلنا له : قل لهم ، ففيه حذف قول . ويحتمل أن يكون خطابا من الله لهم بتقدير : قلنا لهم ستعلمون . ويحتمل أن يكون خطابا للمشركين على جعل الجملة معترضة .

والمراد من قوله : ﴿ غدا ﴾ الزمن المستقبل القريب كقولهم في المثل : إن مع اليوم غدا ، أي إن مع الزمن الحاضر زمنا مستقبلا . يقال في تسلية النفس من ظلم ظالم ونحوه ، وقال الطرماح :

وقبل غد يا ويح قلبي من غد

إذا راح أصحابي ولست برائح

يريد يوم موته .

والمراد به في الآية يوم نزول عذابهم المستقرب .

وتبيينه في قوله : ﴿ إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم ﴾ ( القمر : 27 ) الخ ، أي حين يرون المعجزة