وإما بمعنى أنه من جملة آحاد الناس ، أي ليس من أفضلنا . وإما بمعنى أنه منفرد في ادعاء الرسالة لا سلف له فيها كقول أبي محجن الثقفي :

قد كنت أغنى الناس شخصا واحدا

سكن المدينة من مزارع فوم

يريد : لا يناظرني في ذلك أحد .

وجملة ﴿ إنا إذا لفي ضلال وسعر ﴾ تعليل لإنكار أن يتبعوا بشرا منهم تقديره : أنتبعك وأنت بشر واحد منا .

و ( إذن ) حرف جواب هي رابطة الجملة بالتي قبلها . والضلال : عدم الاهتداء إلى الطريق ، أرادوا : إنا إذن مخطئون في أمرنا .

و ﴿ السعر ﴾ : الجنون ، يقال بضم العين وسكونها .

وفسر ابن عباس السعر بالعذاب على أنه جمع سعير . وجملة ﴿ ألقى الذكر عليه من بيننا ﴾ تعليل للاستفهام الإنكاري .

و ﴿ ألقى ﴾ حقيقته : رمي من اليد إلى الأرض وهو هنا مستعار لإنزال الذكر من السماء قال تعالى : ﴿ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ﴾ ( المزمل : 5 ) .

و ( في ) للظرفية المجازية ، جعلوا تلبسهم بالضلال والجنون كتلبس المظروف بالظرف .

و ﴿ من بيننا ﴾ حال من ضمير ﴿ عليه ﴾ ، أي كيف يلقى عليه الذكر دوننا ، يريدون أن فيهم من هو أحق منه بأن يوحى إليه حسب مدارك عقول الجهلة الذين يقيسون الأمور بمقاييس قصور أفهامهم ويحسبون أن أسباب الأثرة في العادات هي أسبابها في الحقائق .

وحرف ﴿ من ﴾ في قوله : ﴿ من بيننا ﴾ بمعنى الفصل كما سماه ابن مالك وإن أباه ابن هشام أي مفصولا من بيننا كقوله تعالى : ﴿ والله يعلم المفسد من المصلح ﴾ ( البقرة : 220 ) .